 |
11.12.2005 14:25 |
| |
Жить в обществе или быть свободным от общества? |
 |
Зеэв Цейтлин,специально для Курсор-Инфо,11 декабря 2005 г.
В конце ноября 2005 года на Кинерете прошел сбор молодых активистов на тему: Новые возможности соорганизации лидеров русскоязычной молодежи. Среди полусотни участников были студенты и активисты разных общественных организаций, бизнесмены и рядовые служащие, адвокаты и полицейские, светские и религиозные.
Важно подчеркнуть два аспекта, резко отличающие этот сбор от разного рода молодежных тусовок. Первое – это было мероприятие, проведенное полностью представителями самой молодежи, а точнее Ассоциацией выпускников Наале, которую несколько лет назад создали ребята, завершившую эту программу. Второе – здесь были в основном неформальные лидеры, не связанные ни с какими политическими или официальными структурами.
Расхожая фраза о том, что мы приехали в Израиль ради светлого будущего наших детей, уже давно утратила смысл, столкнувшись с суровой реальностью. Уверения штатных сионистов о том, что дети репатриантов, выучив иврит, отслужив в армии и отучившись в университетах, отлично абсорбируются - оказались, мягко говоря, нерелеватными.
Значительная часть репатриантской молодежи - по разным оценкам, порядка 20% - вообще не смогла пройти даже первый этап социальной адаптации. Многие не получили полный аттестат зрелости, уровень тяжелых правонарушений среди них существенно выше, чем среди коренного населения, среди молодых наркоманов процент русских также непропорционально велик.
Если не принять срочных мер, то эта часть молодежи вообще останется на обочине социальной жизни, пополнив собой живущие на пособие в городах развития второе поколение сефардской общины.
Но самое печальное заключается в том, что и та часть молодежи, которая успешно прошла первую фазу социальной адаптации, все равно не может реально интегрироваться в израильское общество. Ибо само общество к этому не стремится.
Ярким примером неадекватности идеи плавильного котла (которая на практике уже давно доказала свою несостоятельность во всем мире) как раз и оказались участники сбора. Все они отлично знают иврит, отслужили в армии, в основном, в боевых частях, кто-то работает, причем в приличных местах и не на рядовых должностях, кто-то учится в университетах, а кто-то уже делает докторат.
Но все они явно ощущают тот самый стеклянный потолок, которым израильская элита давно отгородилась от потенциальных конкурентов.
Раньше все они действительно надеялись интегрироваться в израильское общество, приняв его правила игры. Сегодня поняли, что занять в нем достойное место возможно, лишь изменив общество в лучшую сторону.
Съезд молодых лидеров (а полсотни молодых людей из разных городов и самых различных слоев – это вполне репрезентативная выборка) показал, что ощущение незримого барьера на определенном уровне – вовсе не ощущение, а объективный факт. Препятствия на пути продвижения русскоязычной молодежи – это проявление той борьбы элит, которая нашла свое отражение и в борьбе израильского истеблишмента с русскими партиями, и в его атаках на русскоязычную бизнес-элиту.
В принципе, борьба, конкуренция и ротация элит - закономерный процесс, который происходит в любом обществе, и понятно, что особенно остро он должен проходить в гетерогенных сообществах, каковым является государство Израиль.
Однако если правящая элита недостаточно мудра, чтобы обеспечить своевременную вертикальную мобильность элит, это приводит к серьезным социальным конфликтам. В Израиле в 70-х годах это вылилось в движение сефардских Черных пантер.
Если стеклянный потолок не будет пробит совместными усилиями израильской и русскоязычной элиты, это приведет в скором времени к социальному взрыву и появлению Русских пантер.
Подобные попытки уже были. Весной этого года о таком сценарии шла речь в Кейсарии - на совместном круглом столе израильских и русскоязычных экспертов на тему: Борьба элит в израильском обществе.
Ряд социологических исследований показал, что в среде русскоязычной молодежи наблюдаются четыре главных тенденции по отношению к израильскому обществу.
Первая – это попытка полностью раствориться в социуме, отринув все воспоминания о русских корнях.
Вторая – прямо противоположная: полностью уйти в русское гетто и дистанцироваться от коренных израильтян.
Третья – космополитическая: вообще не обращать внимания на тех и других, а ориентироваться на англоязычную среду.
И только четвертая тенденция – это стремление к подлинной интеграции, но на своих условиях. Попытку разобраться в этих тенденциях и представлял данный сбор.
Молодежь пыталась построить образ будущего Израиля, в котором она хотела быть жить. Были образованы несколько групп, которые пытались ответить на ряд принципиальных вопросов.
Первый. Как будет выглядеть Израиль при полной реализации потенциала русскоязычной молодежи?
Второй. Что мешает раскрытию потенциала русскоязычной молодежи в разных сферах социальной жизни?
Третий. Как будет выглядеть Израиль при полном игнорировании потенциала русскоязычной молодежи?
Все группы дали крайне интересные ответы, приводить которые не позволяют рамки статьи. Но одной из самых важных была работа четвертой группы, (в ней было много религиозной молодежи), которая разбирала духовную подоплеку создавшейся ситуации. Здесь были самые полярные мнения, но наиболее интересной была мысль о том, что в государстве нет четкого разделения понятий еврей, иудей, израильтянин - и это приводит к тяжелым последствиям во всех сферах жизни социума.
В итоге, по результатам сбора, было предложено несколько проектов по изменению ситуации во всех сферах жизни в стране и сформированы рабочие группы, которые договорились встречаться и работать по своим направлениям.
Можно выделить три проекта. В культурной сфере – это образовательный проект по преодолению секторальности, который предусматривает совместную с родителями работу с подростками - до окончания ими средней школы. Другой масштабный проект - это создание всеизраильского молодежного движения (вначале - на русской улице), которое будет генерировать идеи по трансформации существующего положения. Третий проект - защита прав молодежи в экономике, прежде всего в потребительской сфере.
Можно сделать следующие выводы: быть молодым в Израиле нелегко, особенно если ты представитель русскоязычной общины. Интегрироваться в израильское общество на его условиях значительная часть молодежи не желает. А вот трансформировать все сферы жизни социума так, чтобы они отвечали современным требованиям и чтобы русскоязычная молодежь заняла в нем достойное место – она готова.
И еще один важный вывод. В среде русскоязычной молодежи есть яркие личности, стремящиеся реализовать свой высокий интеллектуальный и культурный потенциал. Они не будут ждать 30-40 лет, как ждали выходцы из восточных общин. Не пройдет и пяти лет, как мы услышим их имена.
Самое главное - молодые лидеры русскоязычной общины, в отличие от своих старших товарищей, смогли найти общий язык и объединиться.
Мнения авторов статей, публикуемых в этом разделе, могут не совпадать с мнением редакции Курсор-Инфо.
|
|
|
Навигация по порталу: 
