 |
13.11.2005 10:28 |
| |
Маарив: Почему марокканцы не будут голосовать за Переца? |
 |
Авишай Бен-Хаим, Маарив, 13.11.2005
На левом фронте – перемена. После избрания Амира Переца председателем Аводы здесь с надеждой заговорили о том, что он приведет за собой тысячи избирателей восточного происхождения, которые прежде голосовали за Ликуд и ШАС. И Авода, испившая из этого живительного источника, снова превратится в большую партию.
Восторги по поводу избрания выходца из восточной общины лидером Аводы напоминают классическую историю о том, что как марокканец купил себе холодильник. Случись это 40 лет назад, то на самом деле было событие, а сейчас...
Путь к сердцам избирателей выглядит не таким уж гладким, как представляется оптимистам из левого лагеря. Даже если Перец и сумеет пополнить партийный электорат выходцами из Северной Африки и стран Востока, он неизбежно потеряет часть старого – ашкеназийского. Его представители вряд ли будут с прежним энтузиазмом голосовать за партию, возглавляемую усатым марокканцем. Скорее всего, они найдут для себя новый уголок, отвечающий их секторальным или общеизраильским настроениям. Например, в Шинуе у Йосефа Лапида, или у действующего премьер-министра Ариэля Шарона, или в МЕРЕЦе. И нет никакого смысла на них за это сердиться. Им и без того нелегко в эти дни.
Перец, по идее, потеряет голоса и тех сефардов, которые в прошлом голосовали за партию Авода лишь из желания стать своими среди чужих и сделать быструю карьеру, играя на своем этническом происхождении. Встав во главе Аводы, марокканец Перец отнял у них этот аргумент.
Да и те представители восточных общин, которые традиционно голосуют из соображений этнической солидарности, вряд ли поддержат Переца. Для них Перец все-таки чужой, не настолько чистый, как собраться в ШАСе или даже в Ликуде. К тому же многие сефарды убеждены в том, что их собрат не в состоянии стать премьер-министром. Так их воспитала израильская система просвещения, такими их сделали израильские стереотипы мифы и мыльные оперы, в которых марокканцы неизменно предстают людьми добрыми, но недалекими.
Да и восточный менталитет играет здесь не последнее значение. Если до сих пор ни один марокканец не выступил со словами, типа Амир Перец не годится на высшие должности потому, что ... не годится, то только из-за того, что есть вещи, которые вслух не говорят.
Даже если часть восточного электората и проголосует за Переца, поддавшись очарованию его популистских лозунгов в силу своего тяжелого материального положения, то это будет скорее поражение, чем победа нового лидера Аводы. Ведь в основе подобных прогнозов лежит утверждение, будто у восточных нет ни настоящей идеологии, ни мировоззрения. Это станет еще одним подтверждением легенды о том, что сефарды массово голосуют за ШАС только потому, что получают от этой партии всевозможные подачки. (Например, через образовательную сеть ШАСа Маайян хинух ха-Торани, где детям бесплатно раздают какао и горячие булочки.)
Однако и этот вариант, который столь мил сердцу наших комментаторов и аналитиков, выглядит надуманным. Ведь все-таки это очень наивно - полагать, что восточные избиратели побегут за Перецом, если тот пообещает им бесплатные булочки.
Поясню для самых твердолобых: система просвещения ШАСа - крошечная, там учится всего 20 тысяч школьников. Если допустить, что каждый из таких учеников - единственный ребенок в семье, то это даст 40 тысяч родителей, меньше одного мандата. И с чего это ШАС взял 11 мандатов? И с чего это набирал 17?
В свое время правительство Рабина инвестировало огромные суммы в города развития. Однако они так и остались оплотом Ликуда и ШАСа. Этот факт должен принести Перецу еще большее разочарование.
У избирателей из восточных общин - собственная гордость. И материальные стимулы здесь хоть и имеют значение, но вовсе не решающее. В 1977 году они поддержали Менахема Бегина вовсе не потому, что тот постоянно твердил, как он их любит и уважает (именно такая версия распространена в левом лагере). Восточная самоидентификация, на которую так надеются в партии Авода, не определяется кошельком или правами рабочего класса. В центре этой самоидентификации - глубокое осознание своего еврейства, трепетное отношение к святым местам и, прежде всего, - к той самой стене, которая зовется Стеной плача (не хватало еще только того, чтобы кто-то исторг из левого радикала Переца обещание, что он не разделит Иерусалим). Эту самоидентификацию вполне удовлетворяли Бегин и ШАС. Но сомнительно, чтобы подобное выдали на гора Амир Перец со товарищи из Аводы.
|
|
|
Навигация по порталу: 
