 |
12.11.2005 13:40 |
| |
Возможно ли разделить Иерусалим? |
 |
Михаил Хейфецспециально для Курсор-Инфо12 ноября 2005 года
В терминах социоисториков современные арабы - народ невзрослый: живут грезами, мифами, романтическими легендами, верят, что бесстрашие и самоотверженность народа способна совершить чудеса, а осторожность, сдержанность и склонность к компромиссам взрослых народов считают чем-то вроде трусости, заслуживающей презрения. Именно это детское ослепление собственными мифами мешало им добиваться политических успехов даже там, где победа, казалось, сама шла в руки.
В то же время для объективности надо признать, что современные евреи – тоже не вполне взрослый народ, они тоже живут грезами. Одна из таких грез, имеющих мало общего с реальностью, именуется единым и неделимым Иерусалимом – столицей Израиля на все времена.
Если забуду тебя, Иерусалим, да отсохнет моя правая рука!..
Между тем, история с единым и неделимым Иерусалимом, о котором предки современных евреев молились веками, - чисто мифологическая. Сегодня общая протяженность периметра муниципальных границ столицы Израиля удлинилась по сравнению даже с временами британского мандата, если не ошибаюсь, раз в шесть. В XX веке Иерусалим постоянно строился и перестраивался. Строительство идет и сейчас – причем как раз там, где никакого исторического Иерусалима никогда не существовало. И подавляющее большинство арабской общины, на власть над которой претендует нынче палестинская сторона, живет в Восточном Иерусалиме, который истинным Иерусалимом никогда и не был. Его территорию составляют бывшие деревни и пустыри, включенные в городскую черту еще иорданским королем Абдаллой I - захваченная Арабским легионом в 1848 году часть города показалась создателю Хашимитского королевства малой, и он специальным указом расширил муниципальные границы на восток.
Потом, в 1967 году, расширением городской территории занялись еврейские генералы. Отвоевав Иерусалим, они возмечтали сделать маленький город мегаполисом и столицей региональной державы. А сделать такое, не включив в состав города многие окружающие поселки, было невозможно.
Вот почему отрезать какую-то из частей города, никогда и не бывшую еврейским историческим достоянием, и передать арабам, – выглядело в 2000 году в глазах премьер-министра Израиля Эхуда Барака вполне разумным и полезным.
Ну, хорошо, - размышлял тогда я, иерусалимец с двадцатилетним стажем. - Сегодня палестинцы ведут себя как дурачки, не голосуют на муниципальных выборах (хотя это их законное право), их призывают бойкотировать выборы воинственные политики – к удовольствию евреев, которые, в итоге, сохраняют власть в столице за собой. А что, если завтра иерусалимские арабы поумнеют? Что, если научатся использовать политические рычаги, которые для них всегда открыты? Да через 20 лет они выберут мэром города своего человека, араба!..
В 2000 году Барак соглашался отдать палестинцам примерно 90 процентов территорий в Иудее и Самарии плюс сектора Газы целиком, а еще какую-то часть поселенческих анклавов обещал возместить из площадей Израиля в Негеве. Плюс – согласился передать Арафату власть над большинством арабских районов Иерусалима, признал власть Палестины над вершиной Храмовой горы (поскольку религиозным евреям туда доступ запрещен Талмудом). Итог просуммировал Клинтон, пообещав выдать из международных фондов на обустройство палестинских беженцев фантастическую сумму в 23 миллиарда долларов.
Но Арафат отказал обоим - во всем.
Почему?
Например, он объяснял, что еврейский Храм находился не в Иерусалиме, а в Наблусе (Шхеме), и поэтому евреям молиться у Стены Плача вообще незачем.
Едва ли человек, который стремится завершить конфликт, станет отрицать основы веры другого народа, - заметил даже благожелательно к нему относившийся спецпредставитель США.
Уже и Клинтон стал ему объяснять, что в Храм Соломона в Иерусалиме верят не только евреи, но и христиане всего мира. Все – без толку.
Так описал переговоры с Арафатом тогдашний министр иностранных дел Израиля профессор Шломо Бен-Ами: Ясер Арафат - не политический лидер. Он религиозный человек. Он все время представлял себя Салах ад-Дином современности... В Кэмп-Дэвиде видно было, что он не ищет реальных решений... Есть слова, есть фразы, есть метафоры. А четкой позиции нет. Есть только коды. Ты не продвигаешься в переговорах, потому что ведешь переговоры с мифом... Мы увидели, что у него нет стратегии, имеющей какую-то конечную точку. Это вызывает ощущение, что его цель - не конец конфликта, а его продолжение... Морально и принципиально он не признает нашего права на существование. Он не принимает идею двух государств для двух народов... Мы не ожидали встретить палестинцев на середине дороги. И не на двух третях. Но хоть где-то мы ожидали их встретить! А они не желали нам показать, что хоть где-то их требования кончаются. Было такое впечатление, что они все время тянут и тянут нас в какую-то черную дыру, которой конца не видно.
Секрет провала переговоров таился не в недальновидности Арафата, не в отсутствии у него миролюбия. Уже его ближайшие соратники, кажется, понимали, что пора кончать войну, раз предлагают столь выгодные условия, надо брать, пока не поздно, все, что Барак предлагает. Но Арафат, видимо, чисто физически не мог перечеркнуть свою жизнь. Признать ее неосуществившейся, ошибочной.
Его сила всегда заключалась в том, что он интуитивно ощущал желания и волю своего народа. А его народ не желал мира на условиях компромисса. Народ продолжал надеяться на победу.
…Первые палестинцы, посетившие Ариэль, выстроенный евреями посреди Самарийской пустыни, сказали: Да, такой большой город сразу не вывезешь!.. Они что, всерьез думали, будто израильтяне уничтожат город, который выстроили на голых камнях?!
Палестинский народ не хотел, не в силах был поверить, что война уже проиграна, что приходится уступить победителю и получить в конце боя лишь то, что победитель предлагает.
Так можно ли разделить Иерусалим? Можно – и даже без большого ущерба для обеих сторон. Но только тогда, когда палестинцы смирятся с историческим фактом, что войну они проиграли, и приступят к торгу, отложив оружие и всерьез карая боевиков – как врагов интересов своего, а не еврейского народа. Это – вполне вероятный сценарий будущего, но для него народ должен из невзрослого стать взрослым.
А такой процесс занимает немалое время.
Мнения авторов статей, публикуемых в этом разделе, могут не совпадать с мнением редакции Курсор-Инфо.
|
|
|
Навигация по порталу: 
