 |
06.11.2005 10:39 |
| |
Маарив: Почему в партии Авода не любят сефардов? |
 |
Мерав Элюш, Маарив, 06.11.2005
Если пристальнее присмотреться к происходящему вокруг праймериз в Аводе, то станут очевидными две явные тенденции. Во-первых, Авода вновь подтвердила свою непримиримость к этническим меньшинствам. Во-вторых, доказала, что дискуссия об израильской самоидентификации далеко не исчерпана и израильские элиты до сих пор не могут смириться с выдвижением выходцев с Востока в лидеры общества.
Сейчас взгляды обращены на Амира Переца. Скажем сразу, Перец не идеален. Однако уже сегодня видно, какую услугу он оказал партии Авода, вернувшись в ее ряды. Именно он привнес свежую струю в деятельность вырождающейся партии, по-прежнему пытающейся позиционировать себя как сборище социально ответственных политиков и госчиновников одновременно.
Но, похоже, Авода не видит своего будущего без поражения самого Переца. На протяжении всей своей карьеры избегавший этнических мотивов, он, тем не менее, остается в представлении своих товарищей по партии восточным выдвиженцем. Иногда это выражается в намеках, иногда – в прямых обвинениях. (Например, в телепрограмме Менаше Раза Пресс-конференция.)Так уж получилось, что именно Перец, всегда открыто говоривший о своих принципах, и никогда – об этническом происхождении, оказался в этнической ловушке, расставленной ему СМИ и генерацией мапайников.
Почему же наши неолибералы от СМИ и политики отказывают в политическом существовании Амиру Пересу? На каком основании? Увы, только потому, что он не является чистопородным представителем исторической партии Авода.
Но можно ли принять эту позицию как обоснование того, что Перец не способен быть лидером? Вряд ли. Скорее речь идет о том самом проявлении расизма, с которым столь яростно сражаются на словах наши гуманисты из СМИ и левых кругов.
Перец не устраивает рыцарей пера и политики еще и потому что он выглядит, как сефард, и говорит, как сефард (а, значит, в соответствии с американской пословицей, он и есть сефард). Он - выходец из заштатного марокканского городка. И скрыть это обстоятельство ему не удастся даже в том случае, если он будет тщательно скрывать свою восточность или отрицать ее.
Эта восточность будет его преследовать как каинова печать. Будь он профессором или воспитанником ашкеназского кибуца, то его бы могли еще допустить до МИДа, как Шломо Бен-Ами (министр иностранных дел в правительстве Барака – Курсор), или министерства обороны, как Фуада (Биньямин Бен-Элиэзер). Но стать потенциальным лидером государства? Это уж дудки! В этой точке интеграция заканчивается, наступает момент подготовки к печати.
Амир Перец как политик сочетает, на первый взгляд, несопоставимое. Он восточный, левый, социал-демократ. Такое многообразие израильская элита воспринять не в состоянии, как из-за собственной незрелости, так и из-за отсутствия способности к демократическому мышлению. Вместо этого продолжает бездарные, бесцельные, бесплодные разговоры об этнической идентификации. Но истина как раз и состоит в том, что в Израиле любят игры в этнографию.
Израильская элита сама породила лексическое понятие выходцы с Востока. Она же вынудила сефардов играть по этническим правилам. И многих из них были вынуждены принять эти правила, не видя иного способа войти в общество. Но цена порой оказалась слишком высокой.
Когда репатрианты из восточных стран пытались тем или иным противостоять ашкеназским элитам, их действия получили название возмутительных, а на самих организаторов протеста наклеили ярлыки жалобщиков, сбивающих в стаи, общинных интересентов.
И вот настало время извлечь уроки из прошлого. О подлинном равенстве не может быть речи без политических и социальных изменений. Понятие секторальности в политике заменила политическая самоидентификация. Ибо в политике нет секторальности, а есть политика универсальная, принимающая во внимание индивидуальные различия этнических групп, желающих сбросить с себя ярлыки - будь то женщины, арабы, эфиопы, русские, гастарбайтеры или сефарды.
Границы неравенства между этими меньшинствами и доминирующим в Израиле большинством уже стали настоль явными, что вышли из рамок досужих размышлений о взаимосвязи самоидентификации и социального статуса. Сам Перец, возможно, далек от идеала мультикультурности. Но с диалектической точки зрения, именно его избрание лидером Авода, если таковое, конечно, произойдет, может стать переломным моментом в отношении общества к представителям иных этносов.
(Автор - аспирант Бар-Иланского университета)
|
|
|
Навигация по порталу: 
