 |
22.10.2005 16:26 |
| |
Суккот в Израиле |
 |
[22.10 17:42] Чай вдвоем[22.10 17:38] Чай вдвоем[22.10 17:37] Дана Демонстрейшнл [22.10 17:35] Любовь на марше [22.10 17:33] Ангельское декольте[22.10 17:32] Предъявите паспорт[22.10 17:30] Со слезами на глазах[22.10 17:28] Праздник начался с теракта
Человек, впервые попавший в Израиль в дни праздника Суккот, с непривычки может запросто поехать крышей. Тем более что крыши в этот период времени - от 14 дня месяца тишрей и еще целую неделю – в еврейском мире выглядят таким же чуждым элементом, как квасное на пасхальном столе.
Ошарашено взирая на цветастые палатки-шалаши, украшенные елочными побрякушками; черно-белых ортодоксов, семенящих по направлению к синагогам; шумные ярмарки, где нет ничего, кроме пальмовых ветвей, несъедобных цитрусов, веток мирта и колючек; гей-парады, помидорные бои, фольклорные, этнические и прочие фестивали, - залетный гражданин довольно скоро приходит к выводу, что все происходящее вокруг хоть совершенно ему непонятно, но что-то сильно напоминает. Напрягши все свое воображение, гражданин принимается выстраивать аналогии, от чего еще больше запутывается, впадает в тихий (в лучшем случае) экстаз, чтобы потом, махнув на все рукой, окунуться по самую макушку в праздничную атмосферу.
Аналогии здесь ни при чем. Возможно, внешне Суккот и напоминает странную помесь масленицы, навруза, бразильского карнавала, игры в зарницу и молебна нон-стоп. Но только внешне. Пожалуй, никто еще не придумал другого такого праздника, где столь близко соседствовали бы друг с другом веселье и покаяние, Божественное присутствие и материальное начало, история и современность. Скорее всего именно поэтому Суккот и выглядит таким пестрым, бурлящим, одухотворенным и несравнимым ни с чем.
Ведь сказано в Торе: Праздник Кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из точила твоего; и веселись в праздник твой ты и сын твой и дочь твоя, и раб твой и раба твоя, и левит и пришелец, и сирота и вдова, которые в жилищах твоих; семь дней празднуй Господу Богу твоему, на месте, которое изберет Господь Бог твой, чтобы призываемо было там Имя Его; ибо благословит тебя Господь, Бог твой, во всех произведениях твоих и во всяком деле рук твоих, и ты будешь только веселиться
Еврейские мудрецы считают, что праздник восходит к тем временам, когда Моисей сорок лет водил народ свой по пустыне и странники по пути в Землю Обетованную жили в палатках и шалашах. Но есть и более земное толкование. В дни сбора урожая и полевых работ крестьяне, чтобы не терять времени, селились шалашах прямо на своих наделах. А дары нив своих несли в Иерусалим, чтобы возблагодарить Всевышнего за щедрый урожай. Отсюда и другое название Суккота – праздник Кущей.
До сего дня в Суккот все семь дней евреи проводят не в доме, а в шалаше (сукка). Тут уже духовный смысл праздника: самой надежной защитой человека является не дом и не постоянная крыша, а милость и покровительство Всевышнего.
Еще одни важный атрибут Суккота – арбаа миним, четыре вида растений, которые во время праздничных молитв должен держать в руках каждый мужчина. Это нераспустившаяся ветвь финиковой пальмы (лулав), две ветви речной ивы (аравот), три ветви мирта (адас) и цитрусовый плод (этрог), символизирующие единство еврейского народа.
Текст: Макс ЛурьеФото: пресс-служба правительства Израиля, международные агентства новостей
На снимке: Великий коэн общины самаритян проводит праздничное богослужениена горе Гризим Фото: Гали Тивон, Франс-пресс
|
|
|
Навигация по порталу: 
