 |
13.08.2004 17:43 |
| |
Книга Дварим. Недельный раздел Рэ |
 |
кашерных и некашерных животных - каталог, занимающий значительную частьУчения и игравший на протяжении веков столь важную роль в жизни евреев.
Комментарий к ТореКнига ДваримНедельный раздел РэГлавы 12-16Пинхас ПолонскийО смысле кашрута1. Рациональные объяснения кашрута2. Духовный компонент пищи[1. Рациональные объяснения кашрута]В недельном разделе Торы в эту Субботу приводится довольно длинный каталогкашерных и некашерных животных - каталог, занимающий значительную частьУчения и игравший на протяжении веков столь важную роль в жизни евреев.Почему одних животных Тора разрешает есть, а других нет? Почему из мясатех животных, которых есть разрешается, должна быть предварительно удаленакровь? Почему запрещается смешивать молочные и мясные продукты? Атеисты,желая психологически возвыситься над религией, объясняют эти запретыдревними табу, "не имеющими никакого разумного смысла для современногокультурного человека". Рационалисты же объясняют законы кашрутасоображениями его полезности для здоровья и, похвалив "древних евреев,которые смогли еще в те времена создать столь разумную систему питания",сразу добавляют, что "все это было очень уместно в древности в жаркомклимате; однако в нашу прогрессивную эпоху, когда есть гигиена,госинспекция и холодильник, кашрут стал анахронизмом". Наивностьрационалистов не изменилась за последние пять-шесть столетий: при каждомочередном прогрессе науки они считают, что уж теперь-то мы можемокончательно понять и объяснить смысл запретов древности и решить, нужныли они сейчас. (Еврейская традиция, кстати, признает, что соблюдениекашрута положительно влияет на здоровье, но этот побочный эффект никак неможет считаться смыслом Закона.)[2. Духовный компонент пищи]Пятьдесят лет назад люди думали, что человек получает из пищи толькобелки, жиры, углеводы и калории. Потом они узнали, что человеку нужны ещеи витамины, без которых человек с большим трудом может выжить. С точкизрения иудаизма, однако, в пище есть еще один - духовный - компонент,который можно определить как "Б-жественные искры", и именно они оказываютнаиболее серьезное влияние на функционирование человеческой души. В пищенекашерной эти искры находятся в состоянии связанном, несвободном - чтообозначается на иврите словом "асур" - "связанный", второе значениекоторого "запрещенный [вид еды]". Человек, который ест такую пищу, непросто недобирает Б-жественных искр, но засоряет каналы своей души, и емустановится трудно воспринимать вещи духовные. В еде же кашерной эти искрыприсутствуют в свободном, несвязанном состоянии - на иврите этообозначается словом "мутар" - "развязанный", второе значение которого"разрешенный" [вид еды]; и такие искры еврей способен переработать ввозвышение своей души.И подобно тому, как глуп спортсмен-бегун, продолжающий курить, так же и неумен тот, кто хочет понять что-то в еврейской судьбе, философии илиистории, но продолжает при этом есть свинину (как, впрочем, и любую другуюнекашерную еду).
|
|
|
Навигация по порталу: 
