 |
21.08.2005 14:33 |
| |
Гаарец: В Израиле назревает военный переворот |
 |
Зеэв Маоз, Гаарец, 21.08.2005
Резкая критика, которой подвергают план размежевания и пути его реализации представители религиозного истеблишмента Израиля - это лишь верхушка айсберга. Она отражает тот уровень, которого достигала радикализация религиозного сектора в Израиле и, в особенности, той его части, которая именует себя религиозным сионизмом. Похоже, почти все эти люди (так называемые вязаные кипы) и значительная часть черных кип и шляп (ультраортодоксы и, прежде всего, - хасиды ХАБАДа - прим. Курсор) - объявили тотальную мобилизацию своих сторонников с целью срыва плана одностороннего отступления.
Формы этого противодействия весьма разнообразны. Они включают публикации иудейских религиозных (галахических) постановлений, напоминающих всем гражданам о том, что Гуш-Катиф является неотъемлемой частью Страны Израиля; призывы к солдатам не выполнять приказы, которые противоречат заповедям Торы; а, в, отдельных случаях, достигают крайней степени экстремизма - таких, как вынесение каббалистического смертного приговора (пульса денура) премьер-министру Ариэлю Шарону.
Даже самые умеренные раввины национально-религиозного лагеря призывают к сопротивлению правительственному плану, который они называют депортацией или этнической чисткой евреев. Правда, к сопротивлению ненасильственному. И на этом фоне не нашлось ни одного влиятельного религиозного учреждения или раввина, которые ясно и безоговорочно выступили бы в поддержку программы размежевания.
Между тем так было далеко не всегда. В 1948 году Главный раввинат Израиля промолчал, когда правительство Бен-Гуриона приняло решение эвакуировать в ходе Войны за независимость евреев из Старого города Иерусалима и отказаться от контроля над старым иудейским кварталом и даже от главной национально-религиозной святыни - Стены Плача. Религиозные деятели не настаивали на том, чтобы в ходе той самой Войны за независимость 1948-1949 годов израильская армия оккупировала всю территорию Иудеи и Самарии, включая святой для евреев город Хеврон с Пещерой праотцев (Меарат ха-Махпела), хотя военно-стратегическая ситуация тогда позволяла это сделать.
В октябре 1956 года, в ходе проведения антитеррористической операции на Синайском полуострове, Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ), как бы между прочим, захватила сектор Газы, однако вскоре оставила все занятые территории в обмен на обещание президента Египта Насера пресечь деятельность базировавшихся там террористических группировок федаинов. И в этом случае раввины молчали, хотя могли бы напомнить правительству о том, что в городе Газа до арабских погромов 1929 года существовала довольно крупная еврейская община, в распоряжении которой находилась старинная синагога, где когда-то вел молитвы известный еврейский мудрец - Натан из Газы.
Даже после Шестидневной войны высшие религиозные авторитеты Израиля не посмели опровергнуть - с галахической точки зрения, конечно, - декларацию, принятую 19 июня 1967 года на историческом заседании правительства под руководством Леви Эшколя. Это решение предусматривало возвращение всех территорий, занятых в ходе молниеносной военной операции ЦАХАЛа, их прежним владельцам - Сирии, Иордании и Египту, в том случае, если эти страны подпишут мирный договор с еврейским государством. Нужно ли говорить о том, что если бы арабские страны приняли это предложение, сектор Газы наверняка был бы возвращен Насеру, хотя тот явно не был в восторге от такого подарка.
***
Первые признаки радикализации религиозного сектора Государства Израиль начали проявляться в начале 1970-х годов. Экстремистские тенденции достигли там своего пика в середине 1990-х, когда правительство Рабина-Переса приступило к реализации Норвежских оглашений, связанных с серьезными территориальными уступками. К тому времени в руководстве религиозного истеблишмента возобладали национально-мессианские настроения, в основе которых было убеждения, что оккупированные в ходе Шестидневной войны территории, которые когда-то входили в состав древней империи царя Соломона, должны быть аннексированы правительством Израиля.
Без постоянного еврейского присутствия в Иудее, Самарии и секторе Газы, говорят современные руководители религиозного сионизма, невозможно полноценное выполнение заповедей Торы, связанных с Землей обетованной, с Эрец-Исраэль. Кроме того, по их мнению, освобождение и заселение исконно еврейских территорий приближает приход Машиаха (Мессии).
Одной из причин сложившейся ситуации является отсутствие среди религиозных лидеров левой политической ориентации фигуры, равной по масштабам профессору Иешиягу Лейбовичу, который скончался несколько лет назад. В то же время происходит резкое усиление экстремистских настроений в некоторых религиозных общинах, которые ранее придерживались умеренных позиций или, во всяком случае, не вмешивались в политические события в Израиле.
Речь идет, прежде всего, о хасидах ХАБАДа (ХАБАД-Любавич), которые считают своим духовным наставником основоположника хасидизма рава Исраэля Бен-Элиэзера (Бааль Шем-Тов, или БЕШТ жил в первой половине XVIII века – прим. Курсор).
Правда, и сам БЕШТ, и некоторые его ученики придавали большое значению еврейскому заселению Страны Израиля, и в 1777 году в Тверию и Цфат переселилась большая группа хасидов из Восточной Европы. Однако в последние годы современные хасидские лидеры (в особенности, последователи Любавичского ребе), заняли откровенно антиправительственную позицию, резко протестуя против каких-либо территориальных уступок.
Эту же позицию разделяют, в той или иной степени, политические интересанты из крупных сефардских и ашкеназийских общин, которые, в отличие от хабадников, участвуют в общенациональных выборах и представлены в кнессете (партии ШАС и Еврейство Торы). Вполне возможен вариант резкого усиления влияния этих партий в израильском парламенте - как за счет высокого естественного прироста религиозного населения, так и при помощи умелого манипулирования уважительным отношением значительной части избирателей к иудейским национально-религиозным традициям, в том числе - к идее территориальной целостности Эрец-Исраэль.
Электоральная победа еврейских фундаменталистов особенно вероятна на фоне усиливающейся аполитичности светской части населения нашей страны. Между тем, современный иудейский экстремизм ничуть не менее опасен, чем исламский и напоминает по своей воинственности экзальтированность средневековых рыцарей-крестоносцев. Более того - не исключена в Израиле и попытка военного переворота, с целью замены нынешнего демократического строя Государством Галахи. Ведь вязаные кипы из военных йешив не зря так рвутся в боевые части…
В этой ситуации правительство должно срочно осуществить реформу в государственно-религиозной сфере. Во-первых, нужно срочно сформировать альтернативный религиозный орган на высоком административном уровне, наделенный широкими полномочиями и состоящий из представителей либерально-демократических направлений в иудаизме (реформистского и консервативного).
Во-вторых, пора наконец-то окончательно отделить религию от государства при полном сохранении свободы вероисповедания и отправления религиозных обрядов. Ибо если к власти придут религиозные фанатики, они не позволят демократически настроенным гражданам жить так, как они хотят. Короче говоря, Израиль больше не может быть еврейским демократическим государством. Или - или…
(Автор - профессор политологии Тель-Авивского университета)
|
|
|
Навигация по порталу: 
