 |
04.08.2005 17:40 |
| |
Дело Кастнера, 50 лет спустя |
 |
Лев Меламид,cпециально для Курсор-Инфо4 августа 2005 г.
3 августа участники продолжающего свою работу в Иерусалиме 14-го Международного конгресса по изучению еврейского наследия своеобразным образом отметили 50-летие так называемого дела Кастнера, которое вместе с процессом над Адольфом Эйхманом дали толчок к широкому обсуждению в израильском обществе темы Катастрофы европейского еврейства.
За круглым столом в присутствие приглашенной публики собрались известные историки, профессора Дан Лиор, Ихаям Вайц, Шломо Аронсон и Дина Порат. Вместе с ним в обсуждении участвовал журналист Дан Маргалит.
Для того, чтобы читателям стал понятен смысл неожиданно разгоревшейся в зале бури, коротко напомним, что представляло собой дело Кастнера.
Реже Рудольф (Исраэль) Кастнер родился в Колошваре (ныне Клуж, Румыния) в 1906 году. Юрист по образованию, он руководил молодежным сионистским движением в Трансильвании. После аннексии Северной Трансильвании Венгрией в 1940 году Кастнер переехал в Будапешт. В 1943-1945 годах был заместителем председателя Венгерской сионистской организации и участвовал в усилиях по спасению еврейских беженцев из Польши и Словакии.
В январе 1943 года совместно с Отто Комоли и Йоэлем Брандом организовал Будапештский комитет помощи евреям, планировавший операцию по спасению евреев Венгрии. В рамках этих усилий достиг соглашения с властями нацистской Германии, в соответствии с которым немцы обещали разрешить еврейскому населению оккупированных восточноевропейских стран выезд в нейтральные страны, а также в Палестину для поставки товаров для нужд Германию.
В процессе подготовкисоглашения Кастнер и Бранд встречались с высокопоставленными нацистскими офицерами, среди которых был и Адольф Эйхман, непосредственно руководившими уничтожением европейского еврейства.
В период немецкой оккупации Венгрии Кастнер несколько раз ездил в Германию и Швейцарию, где встречался с представителями американской еврейской организации Джойнт и Еврейского агентства. В результате этой деятельности в 1944 году было спасено 1686 евреев из концлагеря Берген-Бельзен, большей частью уроженцев Венгрии и Трансильвании. Кроме того, несколько тысяч евреев из провинциальных городов были вывезены в Австрию и Швейцарию, где большинству из них удалось выжить. Кастнер вел переговоры с немцами также в надежде спасти евреев Будапештского гетто. Эти усилия не увенчались успехом.
После окончания войны Исраэль Кастнер поселился в Израиле, где работал в правительственных учреждениях и был активным членом Рабочей партии (ныне - Авода).
В 1953 году журналист Малкиэль Гринвальд выпустил листовку, обвинявшую Кастнера в сотрудничестве с нацистами, ускорившем, по его мнению, гибель венгерского еврейства. Он также утверждал, что показания Кастнера на Нюрнбергском процессе в пользу Курта Бехера и еще троих нацистских офицеров, с которыми он вел переговоры в 1943 году, привели к их оправданию. Также Гринвальд обвинил Кастнера в том, что тот участвовал в частичном присвоении награбленного нацистами имущества евреев Венгрии.
Исраэлю Кастнеру не оставалось ничего другого, как подать на журналиста в суд по обвинению в клевете. Прохождение дела Кастнера по всем судебным инстанциям заняло четыре года. Открытие процесса состоялось в Иерусалимском окружном суде в январе 1954 года. В его ходе истец превратился в обвиняемого, а когда в июне 1955 года Гринальд был оправдан, судья Биньямин Халеви в своем выступлении назвал Кастнера человеком, продавшим свою душу дьяволу. В январе 1957 года государственная прокуратура подала аппеляцию в Верховный суд, который после годового слушания дела снял с Исраэля Кастнера все подозрения о сотрудничестве с нацистами, однако сам истец был убит у подъезда своего дома еврейским фанатиком еще в марте 1957 года.
А теперь вернемся к круглому столу. Вот как описывает происходящее там Нир Хасон в газете Гаарец.
После долгих и довольно скучных дебатов, в которых с академической пунктуальностью профессора рисовали политическую ситуацию, сложившуюся в те годы в еврейском ишуве, которая требовала в той или иной степени к сотрудничетву с нацистами ради спасения европейских евреев, собравших с присущим ему умением завел Дан Маргалит.
Вот уже 80 минут вы пытаетесь защитить Кастнера, - заявил Маргалит. - Деяния четырех нацистских офицеров Кастнер оправдал. И это было в самый разгар Нюрнбергского процесса, в 1946 году, когда никакой нацистской угрозы больше не висело над ним.
У Кастнера не было никакого права от имени еврейского народа оправдывать этих офицеров за то, что они вели переговоры о поставках товаров для немецких военных нужд в обмен на жизни, - продолжил Маргалит, и закончил словами:- Трудно простить его.
После этого кто-то выкрикнул: СМИ победила академические круги!, и в зале забурлили страсти.
Профессор Аронсон заметил, что в любом случае Курт Бехер и трое его сослуживцев не должны были предстать перед судом в Нюренберге. Поэтому нельзя сказать, что Кастнер спас их.
Дан Маргалит возразил, что Кастнер давал обещания спасти Бехера еще во время войны. Но он не обязан был их выполнять, так как они даны были при трагических обстоятельствах.
Публика в зале долго не расходился после того, как участники круглого стола покинули его. И главный вопрос, который волновал всех, - как должны были вести себя лидеры еврейского ишува в годы Катастрофы, все ли ими было сделано для спасения собратьев, ведомых, как стадо овец на заклание, в газовые печи и на расстрелы?
Сегодня на месте бывшего ишува - Государство Израиль. Государство, признанное мировым сообществом, с которым оно вынужденно считаться. Поэтому больше речь не идет о спасении евреев. Когда речь идет о спасении, то не стыдно заплатить миллионы на покупку грузовиков в обмен на сохранение жизни. Сегодня Государство Израиль в состоянии защищать евреев. Защищать их с оружием в руках в любой точке мира. Самый яркий пример тому - операция Энтеббе в 1976 году. Тогда израильские солдаты ворвались в терминал столичного аэропорта Уганды и освободили евреев-заложников.
Дан Маргалит - израильтянин до мозга костей. Он, как и многие из нас, не может понять разницы между спасением евреев и их защитой. Это для него понятия однозначные. Мы никогда не пойдем на переговоры с террористами, захватившими заложников. Мы сделаем все, чтобы спасти их силой оружия. Наверное, поэтому у него и вызвает такое негодование поведение Кастнера, одного из лидеров сионистского движения в те годы, для которого, как и для других тогдашних лидеров, понятие защитить еще не обрело нынешний смысл.
|
|
|
Навигация по порталу: 
