 |
05.07.2005 14:14 |
| |
«Гаарец»: Что говорит Тора о плане размежевания? |
 |
Цвия Гринфельд, «Гаарец», 5.07.05
Нет никакого преувеличения в гипотезе, что еврейский народ смог сохранить себя на протяжении многовековой истории благодаря такому спасительному качеству как самоирония. Она, выражается, в частности, в отношении к столь важному для иудейской национально-религиозной идеологии мифe как ожидание Машиаха. Машиаха, который вот-вот должен придти, но почему-то все-таки не приходит. Когда же это, наконец-то, случится, будет воздвигнут Третий Храм, возобновлены библейские жертвоприношения и восстановлен религиозный суд Синедрион. Во главе еврейского государства снова будет царь-Помазанник Небес, мертвые встанут из могил, и пепел красной коровы сможет искупить все грехи…
Это время, конечно, обязательно настанет, считали религиозные евреи, но не сегодня, не сейчас. И потому надо сохранять спасительную дистанцию между мечтами и реальностью, уметь приспосабливаться к окружающей действительности. Так и было на протяжении двух тысячелетий, однако ситуация начал меняться в последнее время, когда постепенно начали воплощаться в жизнь идеи политического сионизма.
Чем более реальные очертания приобретала мечта о еврейском государстве на Святой земле, тем быстрее сокращалась спасительная дистанция, не позволявшая ранее религиозным евреям путать мифологические ожидания с реальной действительностью.
Особенно ярко эта тенденция проявилась после Шестидневной войны 1967 года. На глазах изумленного мира границы Израиля внезапно приблизились к тем, какие были обозначены в ТАНАХе (в христиансой традиции - «Ветхом завете» - прим. ред.). Восторженные люди в вязаных кипах и черных шляпах восприняли это как воплощение библейских пророчеств. Им было невдомек, что решение временно оккупировать территории Западного берега (Иудеи и Самарии), а также сектора Газы, принималось на военно-политическом уровне и было продиктовано нуждами текущего момента.
Тем не менее именно в это время в израильском обществе резко возрос интерес к национально-религиозному наследию иудаизма, и сотням тысяч мужчин и женщин начало казаться, что его мифологические пророчества вполне осуществимы. Небесный Иерусалим с Третьим Храмом, существовавший ранее только в мечтах, вдруг вплотную приблизился к земле и начал постепенно вытеснять реальный, земной Иерусалим. И все большему количеству религиозных людей начало казаться, что настало время жить именно по законам «небесного Иерусалима», то есть законам, изложенным в Торе и книге «Шулхан Арух».
Именно этим феноменом можно объяснить психологическую подоплеку хулиганского поступка еврея-ультраортодокса, который несколько дней назад набросился с ножом на участников парада сексуальных меньшинств в Иерусалиме и легко ранил трех человек. Молодой человек действовал в соответствии со своими религиозными убеждениями, согласно которым геи и лесбиянки «ритуально нечисты» и самим своим присутствием оскверняют «святой город». Его наверняка вдохновлял на совершение «подвига во имя веры» поступок библейского героя Пинхаса Бен-Элазара, который описан в четвертой книге Торы («Ба-Мидбар», «В пустыне» - прим. ред.).
Как известно, Пинхас – внук первосвященника Аарона – проткнул копьем двоих влюбленных, потому что юноша был евреем из колена Шимона, а его возлюбленная – мидианитянкой
Национально-религиозная нетерпимость, свойственная иудаизму, а также желание любой ценой осуществить в реальной жизни библейские пророчества, проявляется и в отношении религиозных людей к плану размежевания.
Они видят в нем смертельную угрозу вполне осуществимому, с их точки зрения, установлению границ Израиля, в соответствии с мифологическими установками Торы. И потому, по мнению этих религиозных фанатиков, годятся практически все методы противодействия правительственной программе эвакуации евреев из сектора Газы и Северной Самарии. Ведь этот план, как считают люди, верящие в истинность Торы, означает ликвидацию еврейского присутствия в одном из библейских районов Эрец-Исраэль, и соответственно, находится в противоречии с замыслом Всевышнего. А потому он, естественно, «нелегитимен».
Все более углубляющееся противостояние между религиозным и светским сектором Израиля в отношении размежевания имеет принципиальную основу. Речь идет о том, как вообще следует рассматривать текст Торы, да и вообще еврейское национально-религиозное наследие: как руководство к действию в современном мире или как сборник мифологических рассказов? Это противоречие может привести к полномасштабной «войне культур» в израильском обществе, которая в любой момент может перерасти в настоящую гражданскую войну.
Лидерам религиозного еврейства, видимо, следует разъяснить своим последователям, что борьба за сохранение мифологических границ Эрец-Исраэль противоречит реальной действительности и не принесет израильскому обществу ничего, кроме новых страданий. Нужно жить в этом мире, исходя из практических, а не идеологических соображений. Об этом говорит, между прочим, и отрывок из Торы (глава «Ницавим»): «Не на небесах заповеди эти…».
|
|
|
Навигация по порталу: 
