В главе Торы “Бо” рассказывается об Исходе из Египта. И подобно революции, о которой "так долго говорили большевики", об Исходе из Египта евреи говорили долго. И говорят. И будут говорить.

Ведь мало того что Тора заповедует помнить об Исходе “все дни жизни твоей”, евреи все дни своей жизни упоминают о выходе из Египта по нескольку раз, а освящая шаббат или праздничный день, тоже провозглашают, что это – “в память об Исходе из Египта”.

И вишенкой на этом торте памяти об Исходе – повеление мудрецов: “В каждом поколении каждый еврей должен представлять себя выходящим из Египта!”

Что это за навязчивая идея Исхода? Что это за страсти по Египту?

Кому-то это может напомнить знаменитую чеховскую фразу о том, что нужно "день за днем по капле выдавливать из себя раба". Но на самом деле, если вам нужно каждый день что-то из себя выдавливать, лучше обратиться к гастроэнтерологу. Концепция обретения свободы в каждодневном вспоминании выхода из Египта несколько иная.

Египетское рабство считается архетипическим и символичным. Само название Египта на древнееврейском – Мицраим, что значит “теснины”, “границы” – дает ключ к пониманию сути состояния несвободы. И личный Исход из Египта – это освобождение от тех ограничений, которые препятствуют реализации нашего предназначения.

Ведь не всякая ограда означает несвободу. Есть барьеры, которые направляют энергию нашего потенциала в канал воплощения. Такую роль, например, играют законы, данные Свыше. А есть пределы и ограничения, не дающие нашей душе проявить себя должным образом. И трясина внутреннего комфорта и собственной лени может иной раз оказаться более сильным ограничением, чем репрессии политического режима.

Не надо тужиться и строить из себя тюбик свободы. На волю нужно выходить – раздвигая рамки внешних условий, собственной узости мышления или черт характера.

Первоисточник: ru.chabad.org »