Несмотря на то, что книга Шмот начинается с описания тягот рабства и лишь затем переходит к событиям Исхода, она получила название «Книга Избавления». Главная характеристика рабства в том, что не сам раб выбирает свою судьбу и свою работу, другие определяют его цели и образ жизни. Назначение свободы — обретение собственной цели и своей шкалы ценностей.

Следовательно, свобода неразрывно связана с пониманием замысла происходящего, его целеполагания. Когда понятно, «для чего все это надо», какова цель событий и деяний, то и средства, которыми они достигаются, обретают свои значение и смысл. Да, Всевышний чудесным образом освободил нас из египетского рабства. Но следует помнить, что и попали мы в него Его волей. Можно сказать, что порабощение было неотъемлемой частью Избавления, недаром оно самой Торой сравнивается с плавильным котлом: «И вывел вас из горнила железного, из Египта, чтобы были Ему народом-наследием»1.

И лишь осмысление того, что и порабощение, и последующее избавление исходили из одного и того же источника позволяет нам верно оценивать происходившее. У зла нет самостоятельной силы, не дай Б-г, но все сущее, так или иначе, служит одной цели – раскрытию славы Всевышнего. Утверждение наших мудрецов: «Все, что сотворил Святой, благословен Он, в Своем мире, лишь во славу Свою сотворил…»2 – относится и к сотворению зла. И как бы тяжки не были страдания порабощения, как ни мучительны потери, ретроспективно они обретают ценность и осмысливаются уже как преамбула Освобождения.

Египетское рабство и исход из него не принадлежат теме наказания или награды, а это – тема вырастания нового из зародыша. И становиться ясно, что пребывание в египетском рабстве было необходимым для самого появления еврейского народа, что без этого этапа истории, столь страшного для живших в нем, не было бы всех тех столь важных и ценимых вещей, ставших неотъемлемой основой нашего бытия сегодня.

Все так, но при этом необходимо помнить, что изгнание не является самоцелью, оно лишь прелюдия, создание условий для Исхода, для последующего перехода в более возвышенное состояние, дабы выйти «с большим имуществом», как некогда было предвещено нашему праотцу Аврааму. И изгнание, галут, было таковым на всех этапах, во всех его видах, от благополучного и сытого состояния в земле Гошен, еще при жизни Яакова и его сыновей, и в те времена, когда египтяне топили еврейских мальчишек, – все это было изгнанием. Горькое или сладкое, оно не перестает быть таковым. Все эти, столь разные его проявления, не более чем ипостаси одного и того же явления.

И в той же мере наличие проблем и испытаний не является отрицанием Избавления! По сути, Изгнание отличается от Освобождения только тем, что во времена последнего смысл всего происходящего становится явным и очевидным для его участников. И во времена изгнания могут быть хорошие годы, и во времена избавления могут быть тяжелые периоды.

Тут уместно напомнить, что и мессианская эпоха, которую мы с нетерпением ожидаем, или по меньшей мере должны так ожидать, тоже подразумевает два этапа, согласно мнению наших мудрецов. И первый из них вовсе не подразумевает постоянное блаженство всех живущих: «Мир в дни Машиаха будет отличаться от нынешнего лишь тем, что Израиль не будет порабощен неевреями»3. Вспомним утверждение Рамбама: «Не думай, что в дни Машиаха нарушится естественный ход событий или изменятся законы природы, установленные при сотворении мира…»4.

Все чудесные явления, связанные с грядущими преобразованиями, воскрешением мертвых, будут лишь завершающей эпохой существования мира, дарованной наградой: «В те дни не будет ни голода, ни войн, ни зависти, ни соперничества, ибо блага земные будут в изобилии, и всевозможных яств будет столько, сколько есть на свете праха земного. И весь мир будет занят только познанием Всевышнего»5. Но вплоть до этого счастливого завершающего аккорда истории, наши собственные усилия и преодоление препятствий будут неотъемлемой частью жизни и воплощением Б-жественного замысла.

ПРИМЕЧАНИЯ

1.

Дварим 4:20.

2.

Авот 6:12.

3.

Брахот 346.

4.

Мишне Тора, Законы царей 12:1.

5.

Там же, 12:5.

Первоисточник: ru.chabad.org »