В еврейской традиции постоянно проводится мысль о том, что народ должен состоять не только из праведников, но и из "неправильных евреев" и даже злодеев, что они необходимы для национальной жизни.

В Суккот эта идея выражается в церемонии четырех видов растений, одни из которых имеют вкус (мудрость) и приятный запах (добрые дела), а другие не имеют. Но даже ива, в которой ни вкуса, ни запаха, ни мудрости, ни добрых дел, тоже необходима, без нее комплект неполон и выполнение заповеди невозможно. Так же и в народе: без "неправильных евреев" он не существует.

Еще более резко эта идея выражена в воскурениях в Храме. Смесь для воскурений состояла из нескольких компонентов, большинство из которых имели очень приятный запах, но один (гальбан) был совершенно отвратительный и невыносимый – однако без него воскурения невозможны. Здесь речь идет уже не только о "не имеющих мудрости или добрых дел", но напрямую о злодеях – однако народ не может существовать даже и без них.

Я полагаю, что те, кто нападает на молящихся в Йом Кипур на Дизенгофе или нападает (как это было недавно) на группу религиозных девушек в иерусалимском квартале Байт ва-Ган, собравшихся на просмотр кино "только для женщин", – это злодеи, стремящиеся уничтожить иудаизм в Израиле (смешно считать, как они заявили, что нападение на девушек было продиктовано "борьбой за права и за равноправие женщин"). Однако эти злодеи тоже нужны, они тоже часть народа, без них народ не может функционировать.

Первейшая важность злодеев состоит в том, что они устраивают конфликт и этим побуждают сам иудаизм развиваться и трансформироваться. Трансформация возможна только в ситуации конфликта. Если все хорошо и мирно, то наступает застой.

И поэтому, как это ни печально, войны являются необходимой частью развития человечества. При всех ужасах и кошмарах, притом что абсолютное большинство человечества против войны – тем не менее войны происходят постоянно. И это означает, что причины войн – это вовсе не какие-то отдельные отморозки, а историческая необходимость. Именно в огне войны выплавляются новые народы, формируется новое понимание, происходят трансформация, развитие и прорыв.

И то же самое внутри народа: конфликт является совершенно необходимой частью национальной жизни. Неслучайно историю любого народа сопровождают гражданские войны. Мы должны только радоваться тому, что сегодня внутриеврейские войны проходят без вооруженного противостояния и убийств и ведутся относительно мирными методами.

Иудаизм должен обязательно трансформироваться и развиваться, иначе он будет загнивать и умрет. Смысл иудаизма не в том, чтобы "служить Богу", а в том, чтобы помогать развитию человека и еврейского народа. А для такого развития наличие злодеев совершенно необходимо. Их нападение на иудаизм создает ту температуру горения и ту напряженность, которые и делают возможным трансформацию и развитие самого иудаизма.

И поэтому наша цель как религиозных людей вовсе не состоит в борьбе со злодеями. Цель состоит в том, чтобы самим развиваться, самим трансформироваться. Для этого важно понять, что в именно в идеологии этих злодеев является правильной и позитивной Божественной Искрой, и воспринять ее – с сохранением ортодоксальности, но при этом совмещая ее с модернизацией.

Каббала учит нас тому, что абсолютно в любом явлении, даже в злодеях, есть некоторая Искра Божественного Света, которой не хватает остальному миру. И пока мир не вытащит эту Искру, не воспримет ее и не встроит ее правильно в функционирование мира, злодеи будут использовать эту Искру Божественного Света для того, чтобы нести зло.

Бог говорит с нами сегодня не через пророков, а самим ходом исторического развития. Злодеи – тоже часть этого Божественного голоса. Поэтому для нас главное – это не бороться со злодеями, а понять, что положительного есть в их идеологии, и правильно трансформировать иудаизм на этой основе.

Поскольку очень трудно прислушиваться к тем, кто хочет тебя уничтожить, то вести диалог нужно не с крайними, а со средними: с теми, кто придерживается противоположной позиции, но при этом настроен конструктивно. Целью диалога не является переубедить оппонента. Целью диалога является понять, что есть правильного в его позиции, и в соответствии с этим измениться самому. Именно это сильнее всего повлияет на то, чтобы оппонент сам тоже изменился и воспринял твою позицию.

Такой подход является единственно возможным для победы во внутриеврейских конфликтах.

При этом злодеи бывают разные. Поэтому замечательно и спасибо Всевышнему, что наши злодеи все же не убийцы, а просто разрушители. Это, безусловно, серьезный повод для радости в праздник. Хаг Суккот самеах!

Первоисточник: »