В прошлом евреи помогали перейти в иудаизм рабам, прислуге и не только. Я уверен, что ни один ортодоксальный раввин не признал бы этих геров достаточно кошерными, так что не зазнавайтесь раньше времени. Любой из вас может оказаться потомком какой-нибудь "шиксы" со справкой о быстром гиюре.

На протяжении около 1400 лет (где-то дольше, где-то меньше) гиюр считался незаконным. Человеку, который переходил в иудаизм, грозила смертная казнь, еврею, который проводил эту процедуру, грозили очень серьезные неприятности.

Всегда ли за выполнением этого закона следили? Конечно, нет. Евреи помогали перейти в иудаизм рабам, прислуге и не только. Я уверен, что ни один ортодоксальный раввин не признал бы этих геров достаточно кошерными, так что не зазнавайтесь раньше времени. Любой из вас может оказаться потомком какой-нибудь «шиксы» со справкой о быстром гиюре (как в памятном всем ролике про “Кохавит гиюр”), а то и вовсе без нее.

В новое время ключи от ворот в еврейство забрали себе сами евреи, причем неясно, какие из них. Больше нет верноподданных старейшин, которые имеют право приковать особо непокорных к стене синагоги. Но и это не главное.

От свободы сформировать иудаизм, не завися от «гойских» законов, было неуютно, поэтому евреи создавали себе поддержку. Ортодоксальный или реформистский иудаизм, сионизм, светский образ жизни или автономизм – все это новейшие попытки ее обрести, и они имеют мало общего с исконным иудаизмом.

Ни про одну из них нельзя сказать, что она и только она – естественное развитие того, что было раньше. Иудаизм всегда подстраивался под правила игры. Последние 250 лет отличаются от предыдущих эпох лишь небывалой быстротой изменения правил.

Только в новое время мог родиться вопрос – должен ли иудаизм меняться стремительно, как настаивают реформисты, или законсервироваться, как хотелось бы ортодоксам. Раньше подобный вопрос попросту не возникал, поэтому до 19-го века не существовало никаких ортодоксов и реформистов. Постулат “новшества запрещены Торой” — сам по себе новшество из новшеств.

Исторически вопрос ставили иначе: что можно, что необходимо наконец изменить. Таких моментов оказывалось много, и изменения, которые все-таки принимали, воспринимались как этап эволюции. Битвы за изменения порой длились не один век. Могу вам пообещать, что в каком-нибудь 23-м веке победившие реформисты будут утверждать, что именно их иудаизм является подлинным, что именно таким он был во времена праотца Авраама, в храме на земле Арам-Нахараим. Так работает историческая память, но редкие зануды, вроде меня, позволяют себе напомнить, что это все бред.

На новый вопрос нет старых ответов – есть только разные мнения. Нет никакого “подлинного иудаизма, который существовал испокон веков”. Есть течения, которые претендуют на подлинность, ради безраздельного влияния на облик нашей религии – только на сей раз роль буяна играет государство Израиль.

 

Первоисточник: relevantinfo.co.il »