День св. Валентина так быстро и глубоко вошел в нашу культуру, что для многих становится даже чем-то невежественным игнорировать День всех влюблённых.
Но что мы празднуем в День святого Валентина? Христианский ли это праздник? «Естественно христианский!» – скажет большинство почитателей «валентинок», ведь с именем Святого связан праздник. Но отсутствие церковного элемента и массовое языческое шоу заставляет многих засомневаться в христианском характере празднества.

Дело в том, что от самого начала Христианство, в борьбе с языческими культами, часто заменяло популярные в простонародье «деструктивные» праздники на близкие по смыслу христианские. Так без особой культурной ломки происходило «крещение» языческой культуры и Востока, и Запада. Одним из таких языческих праздников, которые никак не удавалось искоренить в христианской среде Римской Империи, были «Люпрекалия». Язычники, поклоняющиеся силам природы, отмечали оживление флоры и фауны после зимнего сна, принося жертвы богам рождения, эротизма и плодородия: богине «лихорадочной» любви Юноне (Juno Februata) и богу Фавну Лупреку (Luprecus), покровителю стад. Резко выраженный эротический характер принесла празднику проблема рождаемости у римлян.

Согласно легенде, в 276 году до Р. Х. Рим, озабоченный проблемой выкидышей и смертности детей, обратился к оракулу, который известил, что для повышения рождаемости необходим обряд телесного наказания женщин с помощью жертвенной кожи. Так фестиваль Люпрекалий превратился в массовые эротические игры обнаженных людей, в последствии которых «наказанные» женщины быстро беременели. Сексуальная разнузданность и эротизм праздника делали его особенно популярным.

Ранняя Церковь, в лице Папы Геласия I в 494 г., осознавая морально разлагающее действие праздника, пробовала сначала запретить Люпрекалия. Но фестиваль оказался слишком живучим. Тогда было решено христианизировать праздник, предложив в альтернативу языческим богам память христианского мученика Валентина, которого Церковь вспоминала в этот день – 14 февраля.

Жизнь св. епископа Валентина совпала со временами правления императора Клавдия II, который во имя укрепления военной мощи армии, запретил солдатам жениться. Этот епископ, вопреки указу императора, продолжал тайно венчать молодые пары римских легионеров, за что и был приговорен к смертной казни 14 февраля 269 г. Но в Церковной истории св. Валентин был известен прежде всего как покровитель эпилептиков. Силе его святости и молитве приписывается исцеление психического недуга сына одного из вельмож, что было поворотным событием для жителей города Тернии, повлияло на их христианский выбор и полную победу над язычеством в этой части Италии.

Совмещение христианского Дня св. Валентина и языческих Лупрекалий привело к появлению нового, народно-христианского, праздника – Дня всех влюблённых. Несмотря на то, что Церкви не удалось полностью сломать эротический контекст праздника, появился шанс наполнить его именно христианским смыслом. И если, спустя полторы тысячи лет, никто уже не вспоминает о языческих богах, то с христианским содержанием праздника проблем не уменьшилось.

Что празднуют современные христиане в День св. Валентина? О чем пишут в тысячах рассылаемых «валентинок»? Где Христос в этом, казалось бы, христианском празднике? Почему Церковь так настороженно относится к этому празднеству? Если признать, что День св. Валентина – это День влюбленных, то каждому христианину в этот праздник стоило бы задуматься над истинным значением христианской любви и того, что кроется за призванием любить и быть любимым.

День влюблённых таит в себе массу печальных моментов. Почему, например, великие чувства и любовные признания почему-то «зарезервировались» у многих на специальный день? Как будто в году можно по-настоящему выражать любовь только один раз, в один день. Не намного ли важнее каждый день превратить в праздник любви, если действительно любишь? Трудно себе представить любящего человека, который только «по случаю» говорит, что любит, и выражает это в словах и действиях только «по поводу». Не говорит ли такое празднество о проблеме с настоящей любовью, её остром дефиците, её часто эгоистических заменителях?

Ни для кого не секрет, что каждый человек желает любить и быть любимым. Нам приятно, когда кто-то дарит подарки, говорит слова любви. Но как понять такого влюблённого, если он делает всё это только для того, чтобы сделать бартерную сделку: «я выразил тебе любовь в виде «валентинки», теперь плати мне любовью, которой я хочу».

Часто бывает так, что влюблённые в выражении своих чувств не перестают быть эгоистами, желая получить ожидаемый «подарок», именно ожидаемый, и никакой другой. К сожалению, часто такие «любовные эгоисты» живут по принципу: «давай, ведь я тебя люблю!» Здесь нет ни капли настоящей любви, жертвенной, которая не помнит о себе, которая готова перевернуть весь мир ради любимого и любимой. Здесь есть «я» – центр вселенной, желающее быть ублажаемо. Разве уместно здесь слово «любовь»? Такое «эго» умеет дарить? От такого «эго» хочется получать «валентинки»? Не здесь ли кроется массовое и безответственное «хочу», при полном отсутствии христианского «дарю»?

Настоящая любовь избегает напыщенности и громогласия. Настоящая любовь любит, не помня о себе.

Настоящая любовь избегает пустых обещаний, а доказывает свои чувства конкретными делами. В настоящей любви есть полное согласие мысли, слова и действия. О такой ли любви думают те, кто продаёт сердечки и амурчики, кто устраивает грандиозные шоу, кто призывает устроить на весь мир самый длительный и показательный поцелуй? Можно ли зарабатывать деньги, спекулируя на человеческой жажде любви?

В современном мире очень часто люди руководствуются принципом «все средства хороши» для достижения желаемой цели. Человек, отбросив Бога, сам ставит себя на Его место. Своё изменчивое «хочу» падшее творение превращает в цель, ради которой готов оправдать любые средства.

Человек без Христа не понимает, что только настоящее умение дарить себя выражает человеческое «хочу» (в его глубинном) любить и быть любимым. Дьявол отсекает «хочу» от «любви», оставляя тупую жажду, которую человек чувствует, но не знает чем утолить. Безбожная слепота умирающей от жажды души заставляет человека прибегать к самым страшным средствам ради того, чтобы хоть чем-то утолить то «хочу».

Но стоит ли человеку превращать свою жизнь в ад, перебирая бесчисленное множество средств, рискуя целой Вечностью, оказавшись в конце концов обманутым и потерянным? Почему бы не обратиться к Тому, Кто стал Воплощением Любви, к Иисусу.

Почему не у Него спросить, где ответ на человеческое «жажду» и что значит по-настоящему «любить»? В жизни со Христом нет надобности идти в слепую, перебирать средства, бросаться из крайности в крайность. Бог открывает человеку настоящий смысл Любви, где каждый хочет дарить, берет на себя ответственность за любовь и за любимого. Такая Любовь вела святого Валентина. Любовь дала ему силы и отвагу восстать против силы императора и против самой смерти. Только во Христе Любовь сильнее страха перед человеком и природой.

Как же хотелось бы, чтобы христиане в День св. Валентина нашли в себе силы быть собой, благовествовать о Христовой Любви, а не поддерживать силы, попирающие святость любви. Действительность ставит нас между Люпрекалиями (днём распутства) и Днём СВЯТОГО Валентина – днём Христовой Любви. Выбор за нами. отец Андрей Р. Беларусь http://sviatar.livejournal.com/ - http://catholic.baznica.info/