Светлой памяти праведников Ицхака и Тальи Имас, убитых арабскими террористами в Иудее 31 августа 2010 г., посвящаю

Приближается Новолетие – начало Нового еврейского года. День, когда мы радуемся и благодарим Всевышнего, давшего нам дожить до этого дня, но и день, когда каждый еврей – осознает ли он это или нет - предстает перед Божественным судом, который определяет судьбу человека на грядущий год.  Этим днем – Рош а-Шана – днем сотворения мира – начинаются 10 дней трепета, которые завершатся в Судный день – Йом Кипур, когда будет скреплен окончательной печатью вынесенный в Рош а-Шана приговор и определено, сколько еще времени дано нам на выполнение того, ради чего пришли мы в этот мир.

Десять дней трепетного обдумывания, осмысления того, что сделали мы за минувший год, и что намерены сделать в течение следующего года, если – по великой милости Всевышнего – он будет нам предоставлен. Десять дней, в которые особенно отзывчив и благосклонен к кающимся грешникам Высший суд. Десять дней, в которые еще можно понять, что не для приятного времяпрепровождения мы пришли в этот мир, а для того, чтобы выполнить свою часть совместной со Всевышним работы по сотворению человека – вершины Творения. Ведь именно для этого, изгнав нас из Райского сада, где мы были бессмертны, Он дал нам свободную волю, свободу выбора между Добром и Злом и сделал нас смертными. Чтобы выбирая Добро или Зло по доброй воле, по результатам своих деяний набивали мы шишки или получали награды и, на собственном опыте учились различать Добро и Зло, из одной жизни в другую учась быть людьми, сотворенными по Его образу и подобию. Чтобы учились понимать, что приходим мы в этот земной мир временно и лишь для того, чтобы в каждый данный отрезок земной жизни творить добрые дела, исправляя сделанные ранее ошибки, а после неизбежной раньше или позже смерти – возвращались к своему Создателю и держали перед Ним – и перед самими собой! – отчет о том, что хорошего и плохого успели натворить. А обдумав и перестрадав результаты очередного физического воплощения, готовились бы вернуться для выполнения четко определенной миссии, которая у каждого – своя, и для выполнения этой миссии каждый готовит себе обстоятельства, которые будут оптимально способствовать ее выполнению.

То, что суждено всем, не может быть несправедливым
Если Всевышний определил всему человечеству многократный цикл жизни-смерти, то нельзя рассматривать ни то, ни другое как наказание или награду, хотя нередко смерть оказывается для человека избавлением от земных страданий, а полная страданий жизнь  - наказанием. Неслучайно мы плачем, выходя из утробы матери: мы еще помним в этот момент и прошлую жизнь, и блаженство пребывания в мире Всевышнего, и знаем, что ожидает нас в жизни предстоящей. И неслучайно сказано у Экклезиаста, что «день смерти лучше дня рождения».

И жизнь, и смерть даны нам на благо, но в каждой из этих частей цикла свои задачи стоят перед нами. Если мы ищем и пытаемся осознать свою миссию в нынешнем воплощении, а найдя ее – стремимся выполнить ее наилучшим образом, то нам дается на это время, иногда даже больше, чем было первоначально отпущено, если осознание пришло к ним слишком поздно, и мы торопимся наверстать упущенное смолоду.

А когда мы выполнили то, ради чего пришли, мы уходим, спокойные и умиротворенные, и единственное, что омрачает наше радостное осознание выполненной задачи, - это горе наших остающихся в земном мире близких, особенно, если речь идет о старых родителях или об осиротевших маленьких детях. Но у них в этой жизни свои задачи, свои обстоятельства
Как и у тех, кто их окружает и кому выпадает возможность выполнить заповедь о помощи вдовам и сиротам.

Мой Рэббе, незабвенный р. Шломо Карлибах, да будет благословенная память праведника, оставил своим ученикам и последователям множество хасидских притч, которые учат, на примерах еврейских праведников, как нужно относиться к жизни и смерти. Одна из лучших книг, в которых собраны любимые хасидские истории нашего Рэббе, принадлежит перу Злотаны Барбары Мидло ) Lamed Vav, a collection of the favorite  stories of Rabbi Shlomo Carlebach, ztz’’l). Первая из тридцати-шести глав этой книги называется “You never know” («Вы никогда не знаете…»), и открывается она короткой притчей, которую любил рассказывать Рэб Шлоймеле. Перевод ее я  выполнила в подарок к Новолетию моим друзьям, а также всем евреям, читающим по-русски и стремящимся осмыслить как приближающиеся Дни Трепета, так и лавину накатывающихся на нас трагических событий. Элеонора Шифрин

Вы никогда не знаете
/Р.Шломо Карлибах/

Мы так полагаемся в своем восприятии этого мира на наши пять чувств. Мы так доверяем тому, что видят наши глаза, что мы понимаем своим разумом. И мы думаем, что знаем других людей и понимаем действительное значение событий нашей жизни.

На самом же деле, столь многое из того, что мы видим, или, как нам кажется,  понимаем - это не более чем вершина айсберга, лишь самый-самый внешний покров. Много ли мы знаем ….много ли мы МОЖЕМ знать
о глубинной сути другого человеческого существа? Много ли мы понимаем
много ли мы можем понять
относительно Божественной Мудрости  и Цели, скрытых во всех событиях нашей жизни? Или относительно того, как наши самые простые действия откликаются в Высших мирах? Вот одна невероятная история.

Святой р. Авраам Борнштейн из Сохачева, известный как «Авней Нецер» (по названию его книги-Э.Ш.) был настолько гениален, что, еще будучи маленьким ребенком, уже отвечал на вопросы,  которых не могли даже понять самые блестящие ученики его отца. Он действительно был одним из величайших умов в мире.

Когда Сохачевер (так стали его впоследствии называть, когда он стал Сохачевским Рэббе-Э.Ш.) достиг возраста бар-мицва, 13 лет – он женился (по принятой тогда традиции-Э.Ш.), и его женой стала дочь знамениого Рэббе Менахема Мендела из Коцка. Но спустя всего лишь год он тяжело заболел, и никто не был в состоянии ему помочь. Поэтому его отец отправился к святому Коцкому Рэббе, чтобы молить его о помощи. «Рэббе, я так опасаюсь за моего сына, - сказал он. – Пожалуйста, помолитесь за него. Вы же знаете, какой он ученый и как он предан Торе. Можно не сомневаться, что если такой святой человек как Вы, напомнит Высшему суду о его великих заслугах, его сочтут достойным, и он выживет!»

Но, к его изумлению, Коцкий Рэббе ответил: «Ах, Вы называете его ученым? Вы называете его преданным? Что уже он такого особенного сделал? Ничего!»

Отец Сохачевера был потрясен. «Рэббе, что Вы такое говорите?! Моему сыну всего лишь 14 лет, а он уже знает наизусть всю Тору!»

Но Коцкий Рэббе лишь качал головой, бормоча едва слышно: «Он ничего не сделал. Абсолютно ничего». И чем больше убитый горем отец хвалил своего сына, пытаясь убедить Рэббе в его больших достижениях, тем больше Коцкий Рэббе критиковал его. Отец р. Авраама Борнштейна просто не мог понять, что происходит.

Несколько дней спустя произошло величайшее чудо: Сохачевер полностью выздоровел. Его отец был вне себя от радости. Но к этой радости все же примешивалось беспокойство по поводу странной встречи с Рэббе из Коцка. Поэтому он сказал своему сыну: «Я знаю, что твой тесть, Коцкий Рэббе – величайший учитель и святой человек. Но сказать тебе по правде, я его совсем не понимаю. Я приехал к нему с таким уважением и просил помолиться за тебя. И я тебя так хвалил; я был уверен, что если он напомнит Небесному суду о твоей учености, тебя сочтут достойным величайших чудес. Но он даже слушать меня не захотел. Чтобы я ни говорил, он только и делал что отвечал: "Ты считаешь это ученостью? Это ничто, совершенно ничто".

Сохачевер рассмеялся: «Ой, отец, Коцкер и впрямь святой! И какой же он мудрый! Ты думал, что, хваля меня, ты мне поможешь? Но на самом деле, все как раз наоборот. Понимаешь, каждый человек приходит в этот мир для выполнения определенной задачи, для одного определенного исправления. И как только он это заканчивает, ему больше нет никакой надобности оставаться в этом мире.

Мой тесть знал, что я пришел в этот мир для изучения Торы, и что если бы Небесный суд решил, что я уже изучил все, что мне следовало изучить, не было бы такой силы, которая могла бы спасти мою жизнь.  Так что когда он отвечал "Что, ты называешь это ученостью? Это же ничто! " он фактически говорил  Небесному суду: "Р.Авраам только лишь начал выполнять свою задачу. Его работа еще далека от завершения, ему еще так много нужно выучить. Судьи Небесные, вы должны дать ему больше времени". И это, отец, спасло мне жизнь…»

Так что, видите – что мы знаем? Мы никогда не знаем… "Evreiskiy_Kaleidoskop" group