 |
18.04.2010 13:11 |
| |
Пешком в долину Шфела |
 |
Наша экскурсия по Шфеле состоялась в первый день Песаха. Нас встретили зелёные склоны холмов, цветущие поля и тёплое весеннее солнце. Мы застали самый разгар короткого весеннего цветения: маки, дикие хризантемы (חרציות), клевер, ромашки, горчица, дикие ячмень, овёс и пшеница.
Некоторые цветы особо выделялись из-за их названия или формы. Например, небольшой цветок красного цвета с символичным именем דם המכבים- кровь Маккавеев.
Или цветущая колючка баркан, шипы которой по форме напоминают молнию. На смоквах молодые незрелые фиги красовались рядом с прошлогодними. На рожковых деревьях зеленели стручки.
Наш гид, Ицхак Фишелевич, напомнил нам, что мы находимся в начале исчисления Омер (ספירת עומר) – пятьдесят дней, отсчитываемых от начала Песаха, в течение которых созревали зерновые. В конце Омера в Храме приносилась специальная жертва (קורבן עומר), после чего можно было начинать есть зерно нового урожая.
С созреванием зерна связано одно из названий Песаха – חג אביב, т.е. праздник весны. Раньше אביב не означал весну в её сегодняшнем значении. Календарь наших предков был сельскохозяйственным, т.е. делился на месяцы в соответствии с сезонами сеянья, жатвы, сбора плодов и т.д. Авивом назывался один из периодов созревания ячменя, на который должен был выпадать Песах. А поскольку лунный календарь приводил к смещению годичного цикла, первосвященники в Храме каждый год должны были решать, достаточно ли созрел ячмень, чтобы назначать следующим месяцем Нисан. В противном случае, назначался дополнительный месяц Адар (אדר ב) и год становился високосным.
Другое название Песаха – праздник свободы или освобождения (חג חרות) тоже имело непосредственное отношение к нашей экскурсии. Мы проехали мимо перекрёстка Шимшон – легендарный библейский герой был родом из этих мест, из расположенной неподалёку Цоры. Пересекли долину Эла, где состоялось знаменитое сражение Давида с Голиафом. Оставили позади поворот на Адулам, где скрывался Давид после бегства от царя Саула. И остановились на холме Хурбат (или Хирбет) Мидрас, у развалин еврейского поселения, которое было полностью разрушено римлянами во время восстания Бар Кохбы. В наши дни от этого поселения сохранились только развалины синагоги, пещерные захоронения, колоколообразные пещеры и огромное количество подземных катакомб, которые воины Бар Кохбы вырыли для укрытия от римлян.
Ицхак объяснил, что потерпев неудачу во время восстания 66-70 гг, евреи решили сменить тактику. Вместо того, чтобы сражаться с римскими легионами в открытых местах лицом к лицу, т.е. методами самих же римлян, евреи перешли к партизанской войне. Надо отметить, что эти методы оказались гораздо более эффективными. Если для подавления первого иудейского восстания римлянам понадобилось всего четыре легиона, то в 132 году им пришлось прислать в Иудею уже 10 легионов, один из которых был почти полностью уничтожен. Римлянам пришлось стягивать войска со всех окраин империи. Повторное восстание завоёванного народа было беспрецедентным случаем в истории Рима – не зря же евреев всегда называли жестоковыйными.
Восстание Бар Кохбы продолжалось три с половиной года, с 132 по 135. Восставшим удалось захватить и укрепить несколько городов, в том числе и Иерусалим – об этом свидетельствуют монеты с видом Храма, которые начал печатать Бар Кохба. Евреи использовали для этого римские тетрадрахмы, затирая на них изображение императора Адриана. Такие монеты археологи находят сегодня внутри катакомб, прорытых восставшими.
Мы спустились в одну из таких пещер, самую крупную из обнаруженных в Хирбет Мидрас. Узкие ходы, в которых местами надо было пробираться ползком, вызвали у многих участников экскурсии опасение оказаться в незавидном положении Винни Пуха. По-видимому, воины Бар Кохбы были достаточно худыми и ловкими. Кстати, впоследствии настоящей ловушкой оказалась не пещера, а парковка, откуда нашему автобусу пришлось выбираться с большим трудом. Хирбет Мидрас пользуется огромной популярностью, и выезд со стоянки оказался перегорожен длинной вереницей въезжавших машин, которые Ицхаку пришлось “разгонять”.
Покончив с экстремальной частью нашей экскурсии, мы прогулялись по холму, полюбовались весенним цветением и великолепными видами Шфелы. Местный рельеф мало соответствует своему названию – ведь слово Шфела переводится как низменность. Но евреи, которые в первый раз увидели это место сверху, с Иудейских гор, не заметили перепада высот между Шфелой и приморской равниной, и дали ему такое название.
Холмы Шфелы сложены из мягких осадочных меловых пород, что давало возможность легко вырывать в них пещеры и подземные ходы. Этим и воспользовались впоследствии воины Бар Кохбы. Но такие пещеры существовали задолго до восстания. Это были подземные захоронения, каменоломни, а позже – колумбарии. Интересен процесс создания знаменитых колоколообразных пещер. Изначально это были каменоломни. Вначале сверху выдалбывалось небольшое отверстие, затем его начинали углублять, постепенно вынимая слой за слоем расходящимися концентрическими кругами. Таким образом, образовавшееся внутри пространство приобретало вид колокола. Позднее эти пещеры использовались для разведения голубей. Для этой цели в стенах были сделаны небольшие выемки – голубиные ячейки, а сами пещеры стали называться колумбариями от латинского columba – голубь. Эта отрасль сельского хозяйства была в те времена необычайно популярна. Голубиное мясо использовалось в пищу, помёт – в качестве удобрений, а бедняки приносили голубей в жертву вместо ягнят. К тому же, в отличие от кур, которых надо было кормить, голуби сами добывали себе еду.
После Хирбер Мидрас мы посетили римский амфитеатр в Бейт Гуврине. Бейт Гуврин тоже был разрушен при подавлении восстания Бар Кохбы, но в отличие от Хирбет Мидрас он был восстановлен и впоследствии получил статус свободного города и новое название – Елевтерополис от греческого elefthero – свободный. В Бейт Гуврине размещался римский гарнизон, для солдат которого, собственно, и был изначально построен амфитеатр на 3.5 тысячи мест. В отличие от утончённых греков, которые предпочитали ходить в театр, воинственные римляне любили кровавые зрелища и строили амфитеатры или цирки, непременными атрибутами которых были кровь и смерть. Само слово arena на латыни означает песок, которым посыпали пол. Песок хорошо впитывал кровь, а после очередного выступления его заменяли на свежий. Примечательно, что евреи, не посещавшие греческих театров, тем не менее, ходили в римские цирки. Во-первых, они считали своим долгом выполнять заповедь помощи ближнему – ведь публика своим выбором влияла на исход судьбы раненых гладиаторов. А во-вторых, если какой-то еврей сам становился гладиатором, то его смерть на арене должна была быть засвидетельствована по меньшей мере двумя свидетелями, чтобы его вдова не осталась агуной.
Бейт-Гувринский амфитеатр полностью соответствовал римским канонам строительства цирков: под трибунами находились галереи гладиаторов, а сцена была оборудована подпольными помещениями для клеток и специальными люками, откуда дикие звери выбегали на арену – в точности как это показано в знаменитом фильме “Гладиатор”. Сразу представляешь себе, какая незавидная участь была уготована евреям, захваченным в плен после восстания Бар Кохбы, как и после иудейской войны, на аренах римских цирков. Впрочем, в Бейт-Гувринском амфитеатре вряд ли могла литься кровь пленных евреев – ведь он был построен уже после восстания.
Последним пунктом нашей поездки был курган Лахиш (Тель Лахиш). Этот древний город был вторым по величине после Иерусалима в Иудейском царстве периода первого Храма. Первое поселение на этом холме возникло более четырёх тысяч лет назад. Город многократно разрушался и отстраивался вновь, в том числе и во время завоевания Ханаана Иисусом Навином (Бин-Нуном). А свою историческую славу Лахиш приобрёл благодаря печально-знаменитой осаде ассирийского царя Санхерива (Сеннахериба) в 701 г. до н.э., во время правления царя Езекии (Хизкиягу).
Хизкиягу, плативший дань ассирийцам, попытался изменить своё вассальное положение и обрести независимость. Ассирия к тому моменту уже потеряла былое могущество, и иудейский царь был вдохновлён примером других народов, которые старались сбросить с себя ассирийское иго, в частности Вавилона. Но в отличие от Вавилона, который был мощным военным государством, маленькая и слабая Иудея вряд ли могла сравниться силой с ассирийской империей. Хизкиягу рассчитывал создать антиассирийскую коалицию и надеялся на помощь Египта, но в последний момент его надежды не оправдались, и он оказался один против ассирийской сверхдержавы.
В результате Санхерив прошел по Иудее огнём и мечём, захватил и разрушил все иудейские города, кроме Иерусалима. Хизкиягу был вынужден заплатить ассирийскому царю огромную дань, но, несмотря на это, Санхерив осадил Иерусалим. Именно тогда (а точнее немного раньше, ещё до осады) был пробит знаменитый тоннель Хизкиягу. В конечном итоге Иерусалим не был захвачен – историки расходятся во мнениях, что именно заставило Санхерива снять осаду города. Евреи же были твёрдо убеждены, что это сам Всевышний защитил свой город и Храм. Лахишу повезло меньше – он был взят после нескольких месяцев осады, разграблен и сожжён.
Поскольку победа Санхерива не была полной без захвата Иерусалима, он решил замять это досадное обстоятельство, изобразив взятие Лахиша как свою основную военную победу. Так появилось несколько стел с изображением осады Лахиша, установленных в ниневийском дворце, которые были раскопаны археологами в 19-м веке. Именно эта стелы впоследствии помогли археологам идентифицировать этот курган как древний Тель Лахиш. Многие топографические детали совпали почти полностью, в частности местоположение городских ворот и насыпного осадного вала, построенного ассирийцами. Такая идентификация потребовалась, поскольку при раскопках не было найдено ни одного документального свидетельства, содержащего название города.
Мы побродили по древним развалинам, ещё раз полюбовались сверху видами цветущих полей и зеленеющих виноградников и послушали увлекательные рассказы Ицхака. Жаль было расставаться с весенней Шфелой.
Ольга Клиот http://mesto.org.il/
Фотографии автора
***Еще фотографии от marigranula - смотрите здесь http://marigranula.livejournal.com/16489.html
ЕВРЕЙСКИЙ ЖУРНАЛ.Jewish magazine
|
|
|
Навигация по порталу: 
