В начале 20 века был организован «Национальный Фонд» (сменивший свое название на «Керен Каемет»), занимавшийся скупкой земель в Эрец Исраэль-, в подмандатной Палестине.

 Мой прапрадед Тевье Розенфельд тоже вкладывал свои деньги в сионистский проект выкупа земель в Палестине.

Но история пересматривает понятия, проводит ревизию ценностей, и вот уже в эпоху Постмодернизма, и как его частного случая, Пост сионизма, мы, потомки идеологов и строителей Сионизма, отдаем, купленные ими земли.

В данном повествовании речь не пойдет о тех землях Израиля, которые ввиду политической воли, а иногда - жизненной необходимости, были отданы или оставлены Израилем. Нет. Я говорю о тех землях внутри, так называемой «Зеленой черты», которые мы, пядь за пядью, метр за метром, улицу за улицей отдаем, уступаем, без единого выстрела, да еще и доплачиваем ...

На тех землях, которые выкупали наши предки, устанавливались некоторые правила. Было бы правильно соблюдать их и сегодня, но история не знает сослагательного наклонения, да и «по понятиям» Постмодернизма, историю пишут и побежденные. А побежденные ли они? А может, побеждающие?!

Итак, вернемся к правилам. В 20-х годах прошлого столетия в Тель Авивском квартале Шапира начали селиться бухарские евреи, затем греческие и другие. Названия улиц в этом районе свидетельствуют о странах исхода его жителей. Будучи людьми верующими и сионистски настроенными жители «Шапиры» не спешили принимать всякого и каждого, кто пожелал бы стать их соседом: как рассказывают сами жители квартала сегодня, человек, желавший приобрести там землю, квартиру или дом, должен был предоставить справку о том, что он является прихожанином одной из местных синагог. Для евреев «Шапиры» это правило действует и сегодня.

Но в последнее время там начали селиться и арабы, причем, по всей видимости, не израильские, судя по количеству жен на душу одного мужа. Судя по всему, это те, кого на иврите называют «маштапим», то есть, жители территорий, сотрудничающие с израильскими службами безопасности. Судя по опыту, стоит лишь появиться одной арабской семье в том или ином квартале, за ней потянутся и другие. А что останется евреям?! Домыслите сами.

Но не только палестинцы начинают заселять наши города, но и израильские арабы  все больше и больше появляются на улицах разных, как смешанных, так и пока еще еврейских городов Израиля. Так, например, еще 4-5 лет назад вы бы не увидели в торговом центре «Азриэли» или в Рамат-Авиве, арабских женщин, скрытых с головы до ног длинной паранджей.

Парадоксальной является ситуация на севере нашей страны. В то время как в Лоде и Рамле, евреи бегут из своих домов, продавая их за бесценок наступающим арабским семьям, в Нацрат-Иллите, убегающим евреям предлагают любую цену, которую они запросят, лишь бы скупить еще один клочок нашей земли. Во многих случаях, стоящие на ней здания разрушаются до основания, а на их месте возводятся шикарные виллы.

Итак, в эпоху Пост сионизма, евреи уже не покупают, а продают земли, которые скупали наши предки, дабы создать на них еврейское государство.

А самое обидное в данной ситуации, следующее. В период муниципальной кампании 2008 года, когда уже было ясно, что в Нацрат-Иллите за пост главы города поборются Ронен Плот и Шимон Гафсу, представители арабской общины города пришли к каждому из них со своими условиями. Они требовали создания арабской школы, помышляли и о религиозных институциях. Кое-кто, судя по слухам, готов был дать далеко идущие обещания. К счастью он не стал мэром. Но, предъявляя свои требования обоим кандидатам, независимо от этого, они заявляли четко: «Мы все равно вернем себе эту землю, мы ее выкупим у вас».

К сожалению, как мы видим, это происходит прямо на наших глазах. Не правы те, кто обвиняет сионистски настроенного мэра Нацрат-Иллита Гафсу в том, что наш город заполняют арабы. У этих обвинителей только после выборов открылись глаза, а ведь эта ситуация началась еще в далеком 1982, когда арабским гражданам разрешили поселяться в некоторых еврейских городах. Не Гафсу привел их сюда. Он ищет пути сохранения еврейского характера пока еще еврейского города. Но является ли религиозное еврейское засилье противовесом арабскому?

На мой взгляд, в данной ситуации стоит взвесить возвращение к сионистским идеалам и проектам Цви Германа Шапиры, Пинхаса Рутенберга и других, страдавших от гонений и погромов в России, на Украине, в Белоруссии и в Молдавии, а также в других уголках досоветского пространства, собиравших деньги для выкупа нашей земли у тогдашних ее владельцев.

Еще в период предвыборной кампании 2008 года, в интервью Лили Галили, Я озвучил идею о создании жилищного фонда в Нацрат-Иллите. Уже тогда были ощутимы масштабы бегства еврейских семей из нашего города, а их квартиры и дома охотно скупали соседи из близлежащего Нацерета и соседних деревень. Я уверен, что как в прошлые годы, так и сегодня, за этим мощным проектом по возвращению нашей земли потомках тех, у кого ее выкупали создатели «Национального Еврейского Фонда», стоят крупные финансовые структуры, враждебные Израилю. Ответом на это явление эпохи Пост сионизма может стать только возобновление сионистского проекта по выкупу наших земель. Пришло время, «Керен Каемет» вернуться к своей первоначальной функции, и деньги, собираемые эмиссарами «Еврейского Агентства» в диаспоре должны пойти на возвращение наших земель. Мы не можем запретить евреям уезжать в другие города или даже страны, но мы можем и обязаны способствовать тому, чтобы евреи поселялись в Нацрат-Иллите, Рамле, Лоде.

Начав свою предвыборную кампанию в Кнессет в Нацрат-Иллите, Авигдор Либерман продолжил ее в Кацрине. У нас он не с экранов телевизоров, не по радио впервые апробировал и озвучил свой предвыборный девиз «Без лояльности нет гражданства!» Проводя в Кацрине предвыборный съезд НДИ, Либерман заявил: «Мы не отдадим Голаны». И когда мой отец Анатолий (Тевье, в честь его прадеда) Розенфельд, присутствовавший на съезде заявил главе НДИ: «Защищая Голаны, Вы отдаете Нацрат-Иллит », Либерман ответил:« Мы еще поговорим об этом ». И когда мой отец ответил: «Тогда уже будет поздно говорить», Либермана тут же окружила охрана и журналисты.

Нам следует создать жилищно-земельный фонд при мэре города, Который, располагая выкупленными квартирами, как у евреев, так и у арабов, будет предоставлять жильё новым репатриантам, молодым парам, демобилизованным солдатам, студентам. А новые, строящиеся в соответствии с государственной программой, жилые кварталы и микрорайоны, должны предлагать жилье на льготных условиях тем, кто захочет жить в нашем городе, принимать активное участие в его жизни, строить его, сохраняя на благо наших детей и внуков, еврейский облик и характер Нацрат-Иллита. Часть новых квартир также должна перейти в ведение жилищного фонда при мэре. Власти города и страны должны заботиться о трудоустройстве горожан, вновь прибывающих и переселяющихся в наш город граждан, а также о его благоустройстве. И Лода. И Рамле.

В последних строках моего повествования хочу обратиться к руководителям «Еврейского Агентства», «Керен Каемет» и Всемирного Конгресса Русскоязычного Еврейства (ВКРЕ), а также ко всем тем евреям Израиля и диаспоры, кто готовы вместе со мной возобновить 100-летний сионистский проект, в котором участвовал и мой прапрадед Тевье Розенфельд: «Помогите нам сохранить еврейский облик наших городов, нашего государства. Ведь другой Земли у нас нет».

Если Вам так же, как и мне, дорога каждая пядь земли в Эрец Исраэль-, прошу назначить встречу для обсуждения шагов по спасению Нацрат-Иллита. Илья Розенфельд, политолог, депутат горсовета Нацрат-Иллита, в прошлом сотрудник канцелярии главы правительства