10 швата 5711(1951г) - день возглавления Хабада Ребе Менахемом-Мендлом - нынешним главой поколения!

10 Швата (в этом году 25 января) исполняется 60 лет с того дня, когда святая душа предыдущего Любавичского Ребе рабби Иосефа-Ицхока Шнеерсона покинула материальные рамки этого мира.

Ребе Раяц, как называют Шестого Любавичского Ребе, стал для нас символом истинного самопожертвования во имя веры. Даже под страхом смерти Ребе, не шел ни на какие компромиссы со своей совестью, со своими убеждениями. Приговоренный большевиками к смертной казни, он смеялся в лицо своим «судьям».

Год спустя Любавичским Ребе стал его зять рабби Менахем-Мендл Шнеерсон. Фактически через год после ухода из этого мира своего тестя Ребе официально принял на себя продолжение его деятельности. На самом же деле сказано: «...и зашло солнце, и взошло солнце», уже в тот момент, когда глава еврейского народа уходит из этого мира, «всходит новое солнце», освящающее тьму изгнания. И подобного лидера еврейского народа мир никогда не знал. Если Моше рабейну в Торе, должен был лично идти к Фараону, то к Моше нашего поколения лидеры великих держав обращались сами. А президент Буш-старший, признав великие заслуги Ребе, провозгласил день рождение Ребе, днем Образования в США.

Часто можно услышать вопрос: «Только Ребе, кроме него нет никого». Но ведь еврейский народ не сирота — ведь есть и другие великие и праведные люди. Неужели они все — «никто»?

Я слышал много рассказов про Любавичского Ребе, про чудеса, которые он совершает. Но ведь и другие праведники совершают чудеса. У них есть ученики и хасиды, которые все в один голос твердят, что их Ребе — Величайший в Израиле.

Это меня крайне возмущает. Как можно утверждать, основываясь лишь на собственном, субъективном, мнении, что тот или иной человек — «величайший в нашем поколении», и принижать всех остальных?

Но мы - евреи народ Торы и мы обязаны задать вопрос: Что говорит по этому поводу Тора? Ведь Тора дает объективное, универсальное, неоспоримое мнение. И мы попробуем разъяснить Ваши сомнения.

Понятие «Ребе» (здесь мы говорим не о духовном наставнике некоторой группы, главе колена и тому подобное, равно как не об учителе маленьких детей, которого тоже называют «ребе») объяснено в нашей святой Торе во многих местах: в письменной и устной Торе, в открытом и скрытом учении. Поэтому странно, как это люди устанавливают, кто является Праведником и Величайшим в Израиле, основываясь лишь на собственных впечатлениях, не пытаясь выяснить мнение Торы.

В Торе есть много мест, где описывается величие Праведника мира сего и его роль, которые широко обсуждаются и объясняются в Талмуде, Мидрашах — открытом учении, и освещаются в тайном учении вообще и в хасидизме в частности.

Праведника мира сего называют:

«Единственный в поколении» (Рамбам, предисловие к комментариям к Мишне, в конце отрывка, начинающегося словами «Знай, что Кадмоним и т. д.»);

«Глава поколения»/«Князь поколения» (Бэмидбар 21:21, комментарий Раши);

«Предводитель поколения» (Дварим 31:7, комментарий Раши, основанный на Гмаре, трактат «Санэдрин 8:1»); и т.д.

Оптимальное объяснение в открытом учении я нашел у Рамбама, в его «Предисловии к комментариям к Мишне», с которым стоит подробно ознакомиться, я же вкратце передам суть этого отрывка.

Рамбам основывает свои объяснения на изречении наших мудрецов, благословенна их память: «У Всевышнего в этом мире есть только четыре локтя Алахи (закона)», которое вызывает у него вопрос: «Неужели четыре локтя закона — это то качество, которое требуется от нас, а остальную мудрость и науки следует отбросить? А во времена Шэма и Эвэра (до дарования Торы)
можем ли мы сказать, что у Всевышнего не было удела в этом мире?»

В пояснение этому Рамбам пишет, что у каждого творения есть цель, ради которой оно создано, а все творения созданы для человека.

Человек же создан для того, чтобы «представлять себе единство Всевышнего и все, что связано с Его единством».

После того, как Рамбам приходит к такому выводу, он продолжает: «И остается здесь один вопрос: Вы уже сказали, что Б-жественная мудрость не создала ничего напрасно, что все создания, и самое значительное из них — человек (созданы с определенной целью). А цель существования человека — заниматься размышлениями о Его величии. И если так, зачем же Всевышний создал людей, которые не способны к подобным размышлениям? А мы видим, что большинство людей лишены мудрости и знаний и бегут за своими страстями, а человек, которому противен этот мир — лишь Единственный среди многих, есть только один такой человек в каждом поколении».

Понятно то, что создан «Единственный в поколении» и он и еще немногие, выполняют свою миссию, но с другой стороны, нет никакого обоснования тому, что созданы остальные люди; и Рамбам объясняет, что все люди созданы по двум причинам.

«Первая причина: Все люди созданы для обслуживания Величайшего в Израиле, для обеспечивания его всем необходимым (жильем, одеждой, пищей), и тогда будет населяться Земля, и станет доступна мудрость», распространяемая Праведником мира сего, в чем и состоит его предназначение.

Наши мудрецы, благословенна их память, разбирая этот вопрос в трактате Брахот (58:1), сказали, «Бэн Зома стоял на храмовой горе, смотрел, как евреи приходят на праздник и говорил — «Благословен Тот, Кто создал всех этих, чтобы они мне служили», потому что он, благословенна его память, был Единственным в своем поколении».

«И вторая причина создания тех, кому не присуща мудрость: составить кампанию мудрецам, чтобы им не было скучно». Как сказали наши мудрецы, благословенна их память, (Брахот глава 1 стр. 6): «Что значит «И это — весь человек»? Весь мир создан исключительно для того, чтобы ему, единственному, не было скучно».

И Рамбам делает следующий вывод: «Цель создания всего, что есть в этом тщетном мире, - это совершенный человек, обладающий мудростью и творящий добрые дела, как сказано выше. И когда задумаешься над этим, поймешь, что у Всевышнего в этом мире есть только четыре локтя Алахи (закона)».

Из приведенных выше слов Рамбама понятно, что в каждом поколении есть один, а не два предводителя поколения. И предназначение этого единственного Предводителя поколения (что также является и признаками, позволяющими нам узнать, кто им собственно является) — это распространять Тору и заповеди во всем поколении.

Много хороших евреев занимаются распространением Торы. Всех их величайших усилий хватает на то, чтобы распространять Тору в синагоге, в которой они молятся, в йешиве, в которой они работают, в своем городе, районе, стране — но не по всему миру.

Влиять на весь мир может только Руководитель поколения.

После изучения приведенного выше отрывка становится совершенно ясно: Рамбам устанавливает, что Любавичский Ребе и есть Лидер нашего поколения, «Единственный» в нашем поколении, и что ради него созданы все творения, чтобы служить ему и создавать ему кампанию, как сказано выше от имени Рамбама.

А вот несколько высказываний главы нашего поколения – Короля Мошиаха:

Еврейский народ- сердце мира. Если он здоров, здоров и мир.

Если Вы встретите еврея, который любит Б-га, но недостаточно любит свой народ и Тору скажите ему, что его любовь не может длиться долго. Если же на Вашем пути окажется еврей, который любит свой народ, но ему не хватает любви к Б-гу и к Торе, работайте с ним, культивируйте его любовь, пока она не распространиться и на Б-га, и на Тору, и все это образует крепкий узел, который никогда не разорвется.

И да будет угодно Всевышнему, чтобы мы все удостоились чести выполнить свое предназначение, ради которого мы находимся на этой земле.

Холодная война закончилась не благодаря торжеству человеческого разума. Война всегда бессмысленна, тем не менее вполне разумные люди тысячелетиями вели войны. Сегодня новым является то, чтов наш мир стал пробиваться Свет Мошиаха.

Первоисточник: Народные новости »