Организация «Гилель» поддерживает еврейскую жизнь в университетских кампусах по всему миру вот уже много десятков лет. Однако израильскую студенческую почву «Гилель» начала осваивать только пять лет назад.
 Очевидно, необходимость ренессанса еврейской жизни (а именно такова цель этой структуры) существует и в Израиле, и в последние годы отделения «Гилеля» появились в тель-авивском, хайфском и беер-шевском университетах, в герцлийском Междисциплинарном центре, а также в колледжах Сапир в Сдероте, Тель-Хай в Кирьят-Шмоне, Эмек-Изреэль в Афуле. В первую пятницу декабря еврейская экспансия продолжилась: тель-авивский «Гилель» впервые вышел за пределы кампуса, устроив в пабе «Бар-Гиора» «встречу субботы по-израильски».

Организаторов события безусловно следует поблагодарить за добрые намерения. Они действительно пытаются привлечь отдалившуюся от еврейской традиции молодежь — для этого даже позаботились о соответствующем антураже.  Согласитесь, интерьер паба с его яркими постерами и низкими креслами, последние хиты из динамиков и андерграундный полумрак никак не вяжутся с традиционно-пасторальной картинкой встречи субботы, зато привычны и знакомы студентам. Кроме того, пришедших поговорить о еврейской идентичности потчевали коктейлями мохито, легкими закусками и неплохим бочковым пивом. Все это весьма располагало к приятной беседе, но не могло скрыть отсутствие четкого содержания. По-моему, те, кто пришли на встречу, рассчитывали не только на пиво, но и на еврейские знания. И расчет этот не совсем оправдался.

Тема вечера была заявлена заранее и звучала весьма зазывно: «Одеяние и стыд». На иврите слова «одеяние» (לבוש) и «стыд» (בושה) весьма похожи, и ведущая, конечно же, исправно эксплуатировала эту игру слов, не забыв и про то, что ивритские буквы ב («бет»), ג («гимель») и ד («далет») образуют как корень, означающий одежду, так и корень, означающий предательство. Из этого легко сделать вывод, что одежда призвана скрывать стыд, но способна и предать, исказить нашу сущность. Однако подобные буквенные — и буквальные — связи и противопоставления можно вывести из очень многих ивритских корней: такова уж грамматика семитских языков.

Но этот факт не смущал ведущую, и она поделилась с нами «принципом двойного сокрытия»: одежда скрывает наше тело, а телесная оболочка скрывает душу, причем в основе сокрытия лежит стыд. «Хорошо это или плохо?» — нерешительный вопрос откуда-то из района барной стойки разжег нешуточный спор на следующие три четверти часа.

Впервые человечество испытало стыд, когда Адам и Хава осознали свою наготу, и, похоже, с этим чувством люди больше никогда не расставались. Правда, оценивали его всегда по-разному. Человек, потерявший стыд, рассматривается еврейскими источниками в отрицательном свете, но излишние стыд и стеснение тоже не приветствуются (в связи с этим вспомнилось высказывание мудрецов «Стесняющийся не научится»).

Так что у спора в пабе «Бар Гиора» глубокие корни. Но ведущая предпочла перевести его в плоскость антиконсьюмеризма, настаивая на том, что стыд сегодня выгоден — барабанный бой! — только капиталистам. Мол, стыд за собственное тело специально вырабатывается у всех нас в результате рекламного прессинга, для того чтобы покупали новую одежду, новую обувь, новые дезодоранты и т.д. и т.п.

Еще несколько минут — и мы наверняка услышали бы и прочие антикапиталистические / антиглобалистские / феминистские лозунги, однако ведущая, по всей видимости, вспомнила, что находится на «встрече субботы по-израильски» и с явной неохотой вернулась к еврейской тематике. Для этого всем присутствующим предложили задуматься о взгляде Рамбама на то, как должен быть одет «талмид хахам» — ученый, знаток еврейской традиции. Рамбам придерживался принципа золотой середины: одежда должна быть чиста и красива, не следует носить слишком роскошные наряды, но тому, у кого есть средства, нельзя и облачаться в обноски бедняков.

Тут я заметил, как многие присутствующие невольно стали бросать оценивающие взгляды на соседей по пабу, словно проверяя соответствие своей и чужой одежды с рецептом Рамбама. Ведущая тоже это заметила и объяснила нашу страсть к сравнению тем, что все теперь одеваются по-разному. «Если последовать совету Рамбама, появится некий стандарт одежды, люди почувствуют себя лучше, и вечный стыд исчезнет», — подвела итог она. Мне же подумалось,что Рамбам, не будучи ни капиталистом, ни антиглобалистом, предложил взвешенный подход, который позволяет не стыдиться самому, а заодно и не стыдить других.
Ариэль Бульштейн, http://booknik.ru/
ЕВРЕЙСКИЙ ЖУРНАЛ.Jewish magazine