 |
04.12.2009 13:39 |
| |
Главный раввин Израиля в Москве |
 |
В эти дни (конец ноября - прим.ред.) Россию посещает главный раввин Израиля Йона Мецгер. В интервью порталу "Интерфакс-Религия" он среди прочего поделился своим мнением о роли русскоязычных евреев в Израиле и проблемах, связанных с их культурной адаптацией, о важности помнить трагедию второй мировой и победителей в борьбе с фашизмом, сказал, почему Россия заслуживает подражания других стран и в чем значимость будущего Российского еврейского музея толерантности.
- Как Вы оцениваете сегодня взаимоотношения российской еврейской диаспоры и Израиля? В каком направлении они, по Вашему мнению, будут развиваться в ближайшие годы?
- Вы знаете, отношения эти и сейчас-то хорошие, и доказательством этому может служить тот факт, что я сейчас здесь, что мы можем спокойно приезжать к российским евреям, посещать синагоги, общины, что мы вместе с главным раввином России Берлом Лазаром участвовали в праздновании внесения свитка Торы в синагогу, возложили венок к могиле Неизвестного солдата у Кремлевской стены, а направление это, несомненно, - дальнейшее развитие наших отношений. И мы очень рады, что в России еврейство развивается, очень рады каждой новой синагоге, которая здесь строится, рады тому, что вносят свитки Торы. Я убежден, что евреи и дальше будут жить еврейской жизнью, и чем дальше, тем более еврейской будет эта жизнь. Слава Богу, что коммунистические времена уже выветриваются из памяти людей, прошло время, когда люди всего боялись.
- В Израиль приехало очень значительное число выходцев из России, русскоязычных евреев из стран СНГ. Какова их роль в религиозной жизни Израиля, насколько заметно их влияние в среде религиозного еврейства? Эти отношения скорее позитивны, или есть и конфликтные ситуации?
- Прежде всего, не все репатрианты, которые приехали в Израиль, евреи. Наш закон о возвращении позволяет человеку, у которого хотя бы один дедушка был еврей, репатриироваться, даже если дедушка давно умер. Если этот дедушка женился на нееврейке, то, по нашему религиозному закону, все потомки его уже не являются евреями. Но это даже и не самая проблемная часть вопроса, поскольку главное, что эти люди совершенно ничего не знают о еврействе, не получили никакого еврейского образования и воспитания. Эти люди не понимают, что такое суббота и зачем нужно ее соблюдать, что такое обрезание и зачем его нужно делать своему ребенку, какое культурное значение это имеет, - ведь все эти понятия никак с ними не были связаны. Они вообще не принадлежат к этой культуре. И тогда, естественно, возникают проблемы. Мы понимаем проблемы этих людей, но хотим также, чтобы и они понимали, что они приехали в еврейское государство.
В еврейском государстве есть вполне определенный еврейский образ жизни. И если ты сам, по своей воле сюда хочешь приехать, то ты, наверное, должен тоже брать на себя какую-то ответственность. В чем конкретно проявляются эти конфликты? Евреи не заставляют никого делать обрезание, да и евреев не заставляют его делать ... Но по субботам магазины закрыты, мало того, если человек хочет жениться, или его детям пришло время жениться, раввин говорит: "Что я могу сделать: девушка-еврейка, а молодой человек - нееврей. Я не могу их поженить. Ведь это запрещено религиозным законом ". Короче говоря, создается действительно масса проблем. Как решать эти проблемы? Трудно решать. Но мы не откажемся, и это наше право, от еврейского характера государства, которое создавалось как государство для еврейского народа. Разумеется, мы призываем все стороны с уважением относиться друг к другу.
Что касается роли русскоязычных евреев в религиозной жизни, то, разумеется, она заметна. Если бы мне задали этот вопрос 15 лет назад, то я не имел бы на него определенного ответа. Но сейчас можно сказать, поскольку прошло уже достаточно много времени, подросло новое поколение. Было многое сделано, и достаточно усилилась религиозная составляющая внутри русскоязычной общины. Этому способствовали и многочисленные курсы, и наша работа по еврейскому воспитанию, и Вы знаете, что среди выходцев из русскоязычной среды уже стало много раввинов.
- Как главный раввинат Израиля взаимодействует сегодня с другими вероисповеданиями внутри страны и на международной арене в работе по укреплению идей веротерпимости и взаимоуважения между представителями разных народов и религий?
- Иногда, беседуя с Берлом Лазаром, мы приходим к выводу, что легче быть главным раввином России, чем главным раввином Израиля. В Израиле возникают проблемы в самых разных областях. А то уважительное отношение, которое демонстрирует российский народ представителям своих религиозных общин, заслуживает не только уважения, но и подражания, в том числе и в Израиле.
Раввин Лазар рассказал мне, что недавно вернулся из Америки. Летит 40 человек евреев в российском самолете. Обычно, когда евреи молятся, они собираются вместе. Сами понимаете, когда группа в сорок человек собирается вместе, она мешают стюардам развозить напитки и пищу остальным пассажирам, но никто из персонала российского самолета не помешал евреям молиться. Вот такое отношение действительно заслуживает уважения! Мало стран в мире, где с таким же глубоким уважением относились бы к заповедям Господним, как в России сейчас.
- В настоящий момент идет активное строительство и разработка проекта создания будущего Российского еврейского музея толерантности. Будет ли главный раввинат Израиля оказывать какую-либо поддержку, возможно, консультативную помощь разработчикам этого проекта?
- Конечно, мы охотно окажем любую помощь, о которой нас попросят. Мы понимаем, что это, возможно, не такой видный, но чрезвычайно важный шаг в деле преодоления пережитков антисемитизма, которые остаются от советских времен. Как я понимаю, одна из главных задач музея - показать вклад еврейской составляющей в развитие российской культуры и государственности в разных областях - музыке, живописи, экономике и так далее. Через призму истории евреев показать высокую значимость уважения и взаимопонимания между народами с различной культурой и религией. К тому же в обществе, к сожалению, еще существуют предубеждения против евреев, различные антисемитские мифы. В частности, есть люди, которые всерьез верят в миф о крови христианских младенцев, которую якобы добавляют в мацу - традиционное еврейское блюдо на праздник Песах. Насколько мне известно, в музее будет, например, стенд, рассказывающий об истоках этого праздника, о рецептуре приготовления мацы, о прямой заповеди Торы, запрещающей употреблять кровь в пищу. Кровь - это ведь воплощение души!
-- В России еврейская община выступает за включение в школьную программу курсов по развитию толерантности, рассказывающих детям о сложных моментах истории человечества, в частности, о трагедии еврейского народа в годы второй мировой войны. Как данная тема представлена в израильских школьных программах?
- В Израиле, разумеется, особое отношение к Катастрофе (Холокосту - "ИФ") - одному из самых трагических событий в истории еврейского народа, ужасному, чудовищному событию в истории XX века. Во всех системах школьного образования есть уроки о Катастрофе. Есть масса пособий для учителей и масса форм работы с учениками. Сами учащиеся, конечно, ничего о Катастрофе не помнят. Но мы их просим поговорить с бабушками, дедушками. Еврейские семьи большие, и всякий раз находится очевидец тех страшных событий, либо у него были друзья, которые пережили эту трагедию, или тот, кому рассказали о ней очевидцы. И дети приходят с этим знанием в школу и делятся с остальными. Дети живут с этим, и мы хотим, чтобы дети с этим жили, так как этот исторический урок нельзя забывать.
- Как Вы оцениваете перспективу включения в программу по истории в российских школах фрагментов курса подобного рода, в том числе в контексте рассказа о беспрецедентном подвиге советских воинов в годы второй мировой?
- Со времен Катастрофы и второй мировой войны прошло всего 65 лет, всего два поколения людей. Еще живы люди, которые это помнят. Еще живы люди, которые от этого пострадали. Очень много тех, кто родился после этих трагических событий, но все равно на них сказались последствия тех страшных лет. Забывать это нельзя! Подобное должно изучаться в школе прежде всего по двум причинам. Дети должны понимать, с каким уважением им следует относиться к тем, благодаря кому они живы. Во-вторых, они должны знать об этом, чтобы не допустить повторения.
- Советские солдаты 27 января 1945 года первыми освободили Освенцим, и эта дата отмечается во всем мире как Международный день памяти жертв Холокоста. В октябре 2009 года Берл Лазар выдвинул предложение сделать 27 января общероссийской памятной датой. Как Вы относитесь к такой инициативе?
- Вы знаете, те, кто спасли наш народ от нацистских лагерей смерти, заслуживают вечного уважения!
- Почему в мире и в цивилизованной, казалось бы, Европе до сих пор вспыхивают очаги ксенофобии и антисемитизма? Здесь можно вспомнить в том числе и явный ревизионистский подход прибалтийских стран к событиям второй мировой, и недавние заявления мэра города Ужгорода Ратушняка.
- У нас нет рационального объяснения этому. Мы этого никогда не поймем. В голове, наверное, у них так устроено.
- Поэтому трудно понять, кому выгоден пересмотр итогов второй мировой войны?
- Это не я должен объяснять, почему они хотят пересмотреть историю Катастрофы. Пусть они объяснят, почему они хотят пересмотреть то, что все знают, чему есть неисчислимое множество доказательств.
http://www.interfax-religion.ru/ 25 ноября 2009 года
ОБЩЕСТВО ИИСУСА.JesusChrist
|
|
|
Навигация по порталу: 
