 |
20.11.2009 16:18 |
| |
Что общего у евреев с овцами?.. |
 |
В первой части недельной главы «Ваеце» (Берешит 28:10-32:3) часто упоминается овца: овца Лавана и овца Яакова; белая овца, темная овца, пятнистая овца, пестрая овца, овца с кольцами у копыт
Яаков приходит в Харан и первое, что он видит — стада овец, лежащих вокруг каменного колодца; затем он встречает свою будущую жену Рахель (а это имя на иврите означает «овца»), которая пасет овец своего отца. Вскоре Яаков и сам становится пастухом, заботится об овцах, получает за это жалованье, проводит среди овец всю свою жизнь и, наконец, вернувшись в Святую Землю, преподносит своему брату Эйсаву богатый подарок, основой которого становится стадо овец.
Мы также узнаем о женитьбе Яакова на Лее и Рахели, о рождении одиннадцати из двенадцати его сыновей, прародителей двенадцати колен Израилевых. Как же нам понять, отчего зарождение еврейского народа так густо «обрамлено» стадами овец?
Первая метафора. «Мне возлюбленный, а я ему, пасущему [меня] среди лилий» (Песнь Песней 2:16). Мидраш Раба комментирует эти строки так: это слова народа Израиля, говорящего о своих отношениях с Б-гом. «Пастырь Израиля, внемли» (Теилим 80:2), «и мы — твои овцы» (Йезекиэль 34:31), «и вы Мои овцы, овцы моей паствы» (комментарий Мидраш Раба).
Эти слова описывают нашу связь с Всевышним как отношение сына к отцу, сестры к брату, невесты к жениху, виноградных садов к своему сторожу. Каждая из метафор олицетворяет новую грань этих отношений: нерушимую связь Б-га и народа Израиля, любовь и привязанность, заботу Творца о евреях, наш народ как источник радости Создателя и пр. Что же скрывают метафоры овец и пастуха? Если все дело в том, что Б-г защищает нас и заботится о нас или в том, что мы зависимы от Него и преданны Ему, тогда получается, что описания отношений между отцом и сыном будет достаточно. Какой же из аспектов наших отношений с Б-гом четко подпадает под описание нас как Его овец?
Основными чертами любой овцы являются послушание и покорность. Ребенок слушает отца, но делает так по причине глубокой любви и уважения; овца же подчиняется человеку безусловно, просто потому, что такова ее природа. В наших отношениях с Б-гом присутствует именно эта особенность овец — полное подчинение, причина которого кроется не в понимании Его величия и чувствах по этому поводу (в этом случае мы были бы ограничены пределами понимания и чувств), но в осознании того, что мы — «Его овцы».
Еврейский народ начался среди стада овец, потому что наше самоотречение и полное повиновение воле Творца является основой еврейства. Разумеется, мы не только овцы Всевышнего. Мы также являемся Его детьми, Его невестой, Его сестрой и Его подопечными.
Тора рассказывает нам о том, что Яаков 20 лет был пастухом в Харане и покинул город довольно состоятельным человеком: «У него было много овец, слуг, верблюдов и ослов». Нам уже известно, что за работу Лаван давал Яакову овец, количество которых с годами росло. Но откуда Яаков получил все остальное? Раши объясняет, что «он продал овец по высокой цене и приобрел на вырученные деньги слуг, верблюдов и ослов». Благосостояние Яакова измерялось и в духовном плане; он был не только покорным и податливым, но и чувствующим, понимающим, стойким духом и сильным человеком. Тем не менее, основой этому послужили именно качества «овцы».
Быть евреем — значит постигать Б-жественную мудрость (которая передается нам через Тору), развивать в себе чувство беззаветной любви и трепета перед Всевышним, учиться Его мудрости и исполнять Его волю, несмотря на протесты мира, в котором мы живем. Все эти задачи выполнимы при условии наличия у нас моральных и физических сил и стойкости. Тем не менее, основой всего остается наша преданность Творцу, способная переступить границы разума и эмоций.
На основе бесед Любавичского Ребе
Материал подготовила Шейндл Кроль http://www.jewish.ru/
ЕВРЕЙСКИЙ ЖУРНАЛ.Jewish magazine
|
|
|
Навигация по порталу: 
