 |
16.09.2009 12:29 |
| |
Град Давидов |
 |
Современные искатели приключений часто завидуют первооткрывателям прошлого — тогда, мол, на карте мира было столько белых пятен, а сейчас все уже давным-давно открыто
Вот бы позвать жалобщиков на конференцию «Исследования Города Давида», которая прошла 3 сентября в самом Городе Давида в Иерусалиме. После нее даже пессимисты поняли бы, что жажда открытий не будет утолена никогда. Вот только поиски сегодня ведутся не вширь, а вглубь.
Расположенный на склоне холма Город Давида — место уникальное. Это древнейшая часть Иерусалима. Библейская история израильской столицы кроется именно здесь, а вовсе не в Старом городе. Уже на входе в комплекс, у касс, посетитель ступает не по полу, не по земле, а по решетчатому настилу, под которым проступают следы прошлого. В Городе Давида обнаружено множество археологических культурных слоев. Древнейшие находки относятся к раннему бронзовому веку (III тысячелетие до н.э.), а самые интересные — к эпохе царей Иудеи, которая началась, когда царь Давид захватил Иерусалим и превратил его в единую столицу еврейских колен.
Конференция, приуроченная к завершению очередного сезона раскопок, началась с того, что участников пригласили познакомиться с последними археологическими открытиями. Для этого пришлось спуститься глубоко под землю. В самом низу склона находится источник Гихон, который во все времена питал водой Город Давида и его обитателей. Несколько месяцев назад неподалеку от него раскопали поражающие своей мощью фортификационные сооружения, датированные средним бронзовым веком (1700 лет до н.э.). Гигантские стены толщиной в три метра (точно оценить длину и высоту пока невозможно, но уже обнаружен 24-метровый участок стены высотой до 8 метров) предположительно защищали путь от источника к городу. Находка перевернула представление о ханаанском, то есть до-еврейском Иерусалиме. Ранее считалось, что это была небольшая деревушка, однако масштабы защитных сооружений говорят об ином.
Над землей тоже были представлены уникальные находки: публике дали возможность ознакомиться с фрагментами роскошного особняка периода Римской империи (то есть вдвое «моложе» крепостных стен, найденных под землей). Вероятно, в здании жил богатый государственный или военный деятель. В Израиле впервые обнаружили столь впечатляющий римский частный дом — в нем поражают и размеры, и отделка, и строительные материалы. Кроме того, в здании нашли мраморную фигурку боксера и изящную золотую серьгу с драгоценными камнями, а также монеты, датируемые приблизительно 360 годом н.э.
Когда все желающие побывали в римском особняке и подземных переходах, прямо под открытым небом начались доклады. Доктор Шимшон Гибсон рассказал о том, как начиналось исследование Города Давида. Поиски начали англичане, причем сначала они искали Город Давида совсем в другом месте. Только в 1867 году экспедиция PEF ( Фонда исследования Палестины) под руководством Чарлза Уоррена верно выбрала местоположение и начала работы. Рассказ о вкладе англичан продолжил профессор Аарон Меир, который поведал полудетективную историю о раскопках 1909—1911 года. Раскопки проводила группа авантюристов под руководством английского военного Монтегю Паркера и финского поэта-мистика Вальтера Ювелиуса. Искали они ни много ни мало сокровища Храма, в частности — Ковчег Завета. Сокровища в подземных тоннелях Города Давида найти не удалось, и тогда Паркер тайком перенес работы в тоннели под Храмовой горой. Ночью авантюристов, переодетых в арабов, обнаружили, и им пришлось спасаться бегством — сначала в Яффо, а потом и за границу. Участники той экспедиции сделали по крайней мере одно благое дело: они основательно расчистили подземные переходы у источника Гихон. Уже в 90-е годы прошлого века в одном из переходов Города Давида нашли снаряжение Паркера и даже его очки.
Профессор Шмуэль Ахитув рассказал про переписку с упоминаниями о ханаанском Иерусалиме, содержавшуюся в Тель-Эль-Амарнском архиве. В Тель-Эль-Амарне находился своего рода архив древнеегипетского «МИДа», и в нем прилежные архивариусы фараонов сохранили глиняные таблички с посланиями от правителей Иерусалима и других городов Ханаана. Изучение переписки подтвердило то, о чем говорил царь Соломон: в нашем мире нет ничего нового. Три с половиной тысячи лет назад ханаанские царьки играли в те же политические игры, что и сегодняшние Макиавелли, — заключали между собой союзы и тут же их нарушали, обвиняли друг друга во всевозможных грехах, не гнушаясь любой возможностью урвать какой-нибудь городок у ослабевшего соседа, и постоянно обращались за «братской интернациональной помощью» к «старшему» египетскому брату, подобострастно выражая ему свою преданность и обвиняя соперников в ее отсутствии.
Профессор Габи Баркаи из Бар-Иланского университета прочитал интереснейшую лекцию о печатях времен Первого Храма, обнаруженных в Городе Давида. Эти именные печати предназначались для скрепления и подтверждения оригинальности документов и посланий — на них древним еврейским шрифтом начертаны имена государственных чиновников. Печати стали находить в основном в последние годы, когда археологи начали просеивать весь грунт с помощью новой технологии, основанной на использовании водных струй под большим давлением. Размеры печатей очень невелики (в древности такую печать зачастую крепили на кольце и носили на пальце), и поэтому традиционные методы проверки грунта выявить их не могли. Зато теперь каждый новый сезон раскопок приносит новые находки, в том числе весьма волнующие — печати с именами царских чиновников, упомянутых в ТАНАХе.
В завершение профессор Рони Райх и археологи Эли Шукрон, Давид Амит, Дорон Бен-Ами и Яна Чеханович подробно рассказали о тех открытиях последнего года, которые несколькими часами ранее можно было воочию лицезреть под и над землей. Число участников конференции, которые внимали речам ученых, меня поразило. Вообще Город Давида переживает невиданный расцвет. Еще 15—20 лет назад про него знали только специалисты. Широкая публика не только не бывала здесь, но и вряд ли понимала, о чем идет речь. Теперь же Город Давида полон жизни, как на поверхности земли, где построен суперсовременный туристический центр, так и в недрах, где всегда много посетителей, бродящих по тоннелям, ходам и переходам. Поговаривают даже о том, что Город Давида бросил вызов Стене Плача.
Стена Плача как ничто другое символизирует еврейские страдания и горечь утраты. Для многих она — и символ пассивности, обреченности и покоренности, то есть того состояния и тех качеств, которые не устраивают израильтян, вернувшихся на Родину после двухтысячелетнего изгнания. Город Давида, раскрывая все новые тайны, напоминает совсем о другом. Глядя на останки его величественных сооружений, не только думаешь о величии царей Иудеи, но и чувствуешь, что современный Израиль способен продолжить вечную цепочку поколений. И это чувство дорогого стоит.
Ариэль Бульштейн, http://booknik.ru/
ЕВРЕЙСКИЙ ЖУРНАЛ.Jewish magazine
|
|
|
Навигация по порталу: 
