Если хотим мы знать о разнице между истинной молитвой Израиля и молением язычников, то вчитайтесь: «Простым видится, что должен человек молиться в час недостали и просить, но истинная суть молитвы в настрое на саму молитву, а не на удовлетворение прошения его. Даже если просит человек о чем, но, как встал на молитву, пусть забудет нужды свои и пробудится в хвалении Создателю. И может случиться, что ответ получит и на просьбу, ибо она на молитву саму сподвигла. Это есть воздвижение (бицур), как сказано: «В стеснении моем призвал я Господа». Поскольку из стеснения к молитве пришел, то присоединяется к ней оно».

Это умение преодолеть самотность – основу всего язычества. И помолиться о возвышенном и вечном. Или как в известной всякому повести:

« – Иван Денисыч! Молиться не о том надо, чтобы посылку прислали, или чтобы лишняя порция баланды. Что высоко у людей, то мерзость перед Б-гом! Молиться надо о духовном: чтоб Г-сподь с нашего сердца накипь злую снимал…»

От нас требуемо не только стремление к индивидуальному очищению, но и осознание своей ответственности перед всем Собранием Израиля. Мы снова обратимся к откровениям из книги Сфат Эмет:

«Если бы выполнена была заповедь Всевышнего не оставлять из семи народов, была бы Земля Израиля обустроена руками нашими как должно, что миру всему благо принесло. Но мы согрешили и оставили их, что привело к изгнанию
А как настанет грядущее Избавление, все будет обустроено и так мы искупим тот грех, что оставили их тогда».

Виленский Гаон также очищение Земли Израиля определяет одной из важнейших задач мессианского процесса. Помянем добрым словом рава Меира Кахане и его борьбу за изгон арабского врага. Это не вопрос «безопасности» и выгоды, а повеление Творца. За невыполнение его не видать нам ни безопасности, ни благословения на Земле Израиля. Наше испытание и наше искушение. Авигдор Эскин, http://avigdor-eskin.com/