|
../media/israel/14-05-2009_4832.jpg Многие историки утверждают, что Папа Пий XII не сделал все, что мог, чтобы спасти миллионы евреев от уничтожения во время 2-ой мировой войны.
Как заявляет Ватикан, этот вопрос не находится в повестке дня визита Бенедикта XVI в Израиль, что, однако, ничуть не снимает его эмоциальной остроты.
Для раввина Израэля Лау его фотография в годовалом возрасте – напоминание о том времени, когда нацисты отправили его семью в лагеря смерти. Последний раз Лау видел свою мать, когда ему было 7 лет, и он до сих пор не может без слез вспоминать этот эпизод.
«Мама, брат и я были в одном поезде, которым нас привезли в трудовой лагерь в Честохов, – рассказывает Израэль Лау. – Там женщин и малых детей отделили от мужчин. Только после 45-го года я узнал, что мама умера от пыток, болезней и голода в последние дни войны в женском лагере Равенсбрюк».
Лау – главный раввин Тель-Авива. Он рассказывает, что его от смерти в Бухенвальде спас нееврей: «Это был русский офицер из Ростова по имени Федор, который меня фактически усыновил. Он тащил с кухни картошку, чтобы каждый день делать мне суп. Он сшил мне меховые наушники».
В то же время раввин Лау винит неевреев в том, что они не подняли голос протеста против массового уничтожения иудеев. Это чувство обиды осязаемо присутствует в иерусалимском мемориале «Яд Вашем», посвященном памяти жертв Холокоста. В прошлом году его посетили больше миллиона человек.
Многие евреи убеждены, что Папа Пий XII был пассивен перед лицом Катастрофы. Ватикан на это возражает, что церковь сама находилась в опасности и что Пий XII, действуя кулуарно, настойчиво пытался спасать евреев.
Свидетельства переживших Холокост подтверждают, что сотни тысяч евреев нашли укрытие в католических школах, миссиях и монастырях. Однако многие жители Израиля не знают об этом, равно как и том, как изменилось учение католической церкви после Катастрофы.
Отец Дэвид Ньюхаус, еврей по рождению, является священником Ордена иезуитов и специалистом по отношениям иудеев и католиков. «Большой шаг вперед был сделан тогда, когда церковь взглянула на себя критически и занялась пересмотром своих учений и истории», – отмечает Дэвид Ньюхаус.
Церковь, среди прочего, провозгласила антисемитизм грехом и изъяла из канона догмат о евреях как об убийцах Христа. Визит в Иерусалим в 2000 г. Ионна Павла II был важнейшим шагом на пути к примирению: понтифик осудил преследования христианами иудеев, где бы и когда бы они ни происходили. Достаточно ли этого, чтобы залечить все раны?
Некоторые евреи считают, что раны могли бы быть залечены, если бы римский первосвященник и его епископы вышли из своих церквей и примкнули к тем, кого нацисты уничтожали в своих лагерях смерти.
По убеждению раввина Лау, все раны залечены быть не могут: «Я никогда не забуду того, что произошло, и у меня нет на это права». Для Лау и его единомышленников память еще слишком свежа, а боль слишком сильна, чтобы сегодня закрыть эту главу в скорбной истории.
Луис Рамирес, voanews.com
см.ВИДЕО http://www.youtube.com/watch?v=Pgs2gmiQ22I&feature=player_embedded
Бенедикт XVI: "Нельзя допустить, чтобы их страдания забывались! "
на фото: Бенедикт XVI зажигает огонь в "Яд ва-Шем" 11 мая 2009
В первый день своего визита в Израиль, Римский Папа отправился в мемориал жертв Холокоста, в сопровождении президента Шимона Переса и свиты. Бенедикт XVI зажег огонь памяти, возложил венок и встретился с выжившими узниками. В темноте этого трагического места Папа произнес речь:
"Дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя ...; дам им вечное имя, которое не истребится" (Ис 56,5).
Этот отрывок, взятый из Книги пророка Исаии, содержит два простых слова, торжественно выражающих глубокое значение этого почитаемого места: yad - "память"; shem - "имя". Я пришел сюда, чтобы постоять в молчании перед этим монументом, который был воздвигнут для того, чтобы почтить память миллионов евреев, убитых в страшной трагедии Шоа. Они потеряли свои жизни, но никогда не потеряют своих имен: они навсегда запечатлены в сердцах их родных и близких, выживших заключенных концлагерей и всех тех, кто решил больше никогда не допускать, чтобы подобный ужас мог еще раз обесчестить человечество. Но прежде всего их имена навсегда запечатлены в памяти Всемогущего Бога.
У человека можно украсть его имущество, возможности или свободу. Можно соткать коварную сеть лжи, чтобы убедить других, что кто-то не заслуживает уважения. И все же, как ни старайся, человека невозможно лишить имени.
Священное Писание учит нас тому, что имя имеет важное значение, когда кому-то поручается уникальная миссия или особый дар. Бог назвал Аврама "Авраамом", потому что тот должен был стать "отцом множества народов" (Быт 17,5). Иаков был назван "Израилем", потому что он "боролся с Богом и с людьми, и победил" (ср. Быт 32,29). Имена, хранящиеся в этом почитаемом монументе, всегда будут занимать священное место среди бесчисленных потомков Авраама. Как это было с Авраамом, их вера также была подвергнута испытанию. Подобно Иакову, они также погрузились в борьбу между добром и злом, пытаясь распознать замыслы Всемогущего. Пусть имена этих жертв никогда не уйдут в небытие! Нельзя допустить, чтобы их страдания отрицались, преуменьшались или забывались! И пусть все люди доброй воли будут бдительны, чтобы искоренить из человеческих сердец все, что способно привести к трагедиям, подобным этой!
Католическая Церковь, следуя учению Иисуса и подражая Ему в любви к каждому человеку, чувствует глубокое сострадание к жертвам, чью память чтят здесь. И точно также она встает сегодня на сторону тех, кто подвергается преследованиям из-за своей расы, цвета кожи, условий жизни или религии: их страдания - это ее страдания, равно как и их надежда на справедливость. Как Епископ Рима и Преемник Апостола Петра, я подтверждаю, - как мои предшественники - обязательство Церкви молиться и работать без устали ради того, чтобы ненависть больше никогда не владела сердцами людей. Бог Авраама, Исаака и Иакова есть Бог мира (ср. Пс 85,9).
Писания учат, что наш долг - напоминать миру, что этот Бог жив, даже если иногда нам трудно понять Его таинственные и непостижимые пути. Он явил Себя и продолжает действовать в человеческой истории. Лишь Он один судит вселенную по правде и совершает суд над народами по правоте (ср. Пс 9,9).
Всматриваясь в лица, отражающиеся в недвижимой водной глади, раскинувшейся внутри этого мемориала, нельзя не вспомнить о том, что каждое из них имеет имя. Могу лишь представить радостные ожидания их родителей, как они с нетерпением ждали рождения своих детей: «Как мы назовем этого ребенка? Что станет с ним или с ней?». Кто мог представить, что они будут приговорены к столь плачевной судьбе!
В то время как мы стоим здесь в молчании, их крик все еще звучит в наших ушах. Это крик против любой несправедливости и насилия. Это вечное осуждение пролитию невинной крови. Это крик Авеля, возносящийся от земли ко Всемогущему. Исповедуя нашу непоколебимую веру в Бога, дадим голос этому крику словами Книги Плача, исполненными значения, как для иудеев, так и для христиан:
"Милости Господа не исчезли,
ибо милосердие Его не истощилось.
Оно обновляется каждое утро;
велика верность Твоя!
Господь часть моя, говорит душа моя,
итак, буду надеяться на Него.
Благ Господь к надеющимся на Него,
к душе, ищущей Его.
Благо тому, кто терпеливо ожидает
спасения от Господа" (3,22-26).
Дорогие друзья, я глубоко благодарен Богу и вам за возможность остановиться здесь в молчании: в молчании - чтобы помнить, в молчании - чтобы молиться, в молчании - чтобы надеяться.
перевод: София Халходжаева, Agnuz© Copyright 2006 - Libreria EditriceVaticana
|
Навигация по порталу: 
