Те, кто жил в Иерусалиме в конце 80-х годов, наверняка, помнят странного человека в сером полосатом халате и широкополой плюшевой шляпе, который ходил по центру города с плакатом, призывавшим протестовать против прямых полетов авиарейсов СССР-Израиль.
Однажды я не выдержал и обратился к нему с вопросом: что плохого в прямом авиасообщении? Наоборот, радоваться нужно такому достижению Перестройки! На чистейшем русском языке этот человек объяснил, что отсутствие прямых рейсов и необходимость добираться в Израиль через Вену оставляет возможность выбора. Эмигранты, которые не хотят жить в Израиле, смогут остаться на Западе, например, неевреи. Если же Сохнут станет завозить репатриантов «напрямую», выбора у людей не останется. Поэтому русскоязычный житель Меа-Шеарим считал своим долгом предупредить общество об опасности. Кто мог тогда подумать, что он окажется прав?
Любопытный оборот приняла полемика вокруг решения Высшего раввинатского суда по поводу гиюров, проведенных раввином Хаимом Друкманом. Светские политики и общественные деятели, которые, как правило, обвиняют раввинов и их паству в лицемерии, должны были занять сторону ультраортодоксальных даянов - тех, кто требует от новообращенных скрупулезного соблюдения заповедей Торы. Подобная принципиальность достойна самой высокой оценки. Но в членов раввинатского суда мечут огненные стрелы именно за то, что они «создают проблемы», не желая закрывать глаза на очевидное лицемерие.
Казалось бы, невозможно одновременно писать фельетоны о посещающих бордели йешиботниках и сребролюбивых раввинах и требовать признания формального гиюра, когда получивший справку с печатью о переходе в иудаизм отправляет своих детей изучать теорию Дарвина в светской школе или разгуливает с непокрытой головой. Обличители всевозможных безобразий в религиозной среде любят напоминать о заповедях и цитировать «Шулхан-арух». Но те же самые галахические источники требуют от новообращенных соблюдать субботу, кашрут, чистоту семейной жизни. Что можно сказать о раввине, который допускает публичное попрание заповедей выпускниками курсов для новообращенных? Именно то, что говорят о Хаиме Друкмане уважаемые члены Высшего раввинатского суда.
Назвался груздем - полезай в кузов. Перешел в еврейскую веру - соблюдай все, что положено. Палкой никто не загонял. Если же человек передумал или, того хуже, с самого начала посмеивался в душе над бородатыми преподавателями и не собирался выполнять 613 заповедей, гиюр автоматически отменяется. Еврейскому народу такие лицемеры не нужны, разве что израильскому. А руководство израильского народа вправе решать свои демографические и культурологические вопросы путем принятия законов. Высший раввинатский суд не может отменить одобренные Кнессетом законы, точно так же, как политики не должны вмешиваться во внутренние дела религиозных общин. Но это именно то, что происходит. При министерстве главы правительства создается Управление по ускоренному переходу в иудаизм, а члены раввинатского суда объявляют недействительными гиюры, проведенные его главным начальником.
Важно подчеркнуть, что, аннулируя дипломы о переходе в иудаизм, раввинатский суд никого не ущемляет в гражданских правах. По той простой причине, что не он в стране хозяин. Гражданскими правами ведают у нас Кнессет и правительство, которые постепенно осознали, чем чреваты закон о возвращении и «парадоксальный» статус сотен тысяч поселившихся в Израиле неевреев. А раввины должны стоять на страже традиции. Предписаний, касающихся перехода иноверцев в иудаизм, не так много, а самая известная из них - категорический запрет на мессионерство. Когда этот запрет нарушают, создавая «ускоренные» курсы для прозелитов, возникают те самые проблемы, которые приходится сейчас решать. Нееврей, искренне стремящийся стать частью еврейского народа, не нуждается в «инстант-гиюре». Он проявит настойчивость, когда его будут отговаривать, предупреждая о сложностях еврейского образа жизни, и не снимет ермолку, получив справку с печатью. И таких много!
Что касается остальных - то ими должны заниматься правящие страной светские сионистские партии. Они их привезли, путь теперь ломают голову над проблемой интеграции. Пусть позаботятся о браках, разводах, гражданских кладбищах и «облике израильского народа». Пусть предоставят права, полагающиеся каждому человеку, вне зависимости от цвета кожи и вероисповедания. Честные раввины занимаются своим делом - возводят ограду для Закона и препятствуют смешению с инородцами. А раввин, согласившийся выполнить политический заказ, может в один прекрасный день оказаться в незавидном положении Хаима Друкмана.
Именно этот аргумент - о необходимости отделить религию от государства - не приводится в спорах о недогиюренных. Даже умный Менахем Бен пишет в «Маариве» о «необходимости срочно перевести в иудаизм десятки тысяч русских и эфиопов». Ультраортодоксов обвиняют в нежелании пойти на компромисс, а раввина Друкмана хвалят за либеральный подход. (Кстати, почему бы не похвалить погрязших в коррупции депутатов-шасников за "либеральную" интерпретацию восьмой заповеди?) Почему в последнее время исчезли разговоры об отделении религии от государства? МЕРЕЦ и Авода эту тему обходят за версту. НДИ даже не заикается. Из-за того ли, что в Кнессете усилилось влияние религиозных партий? Вовсе нет. Религиозных депутатов в нынешнем Кнессете меньше, чем в предыдущих. Зато, на израильской улице влияние религии заметно усилилось. Причем, отнюдь не казенного государственно-религиозного направления. И это вселяет страх в правящие элиты.
К кому израильские политики ходят на поклон: к не занимающему никакого официального поста Овадье Йосефу или к казенным раввинам Мецгеру и Амару? Вопрос, конечно, риторический. Главные раввины являются госслужащими высшего разряда, они получают министерские оклады и поступят так, как им велят. С независимыми же от государства религиозными деятелями приходится куда труднее. Их нужно покупать за очень большие деньги, а некоторые вовсе не продаются. Готовясь к «плану размежевания», Ариэль Шарон придумал простейший способ нейтрализовать одного из видных деятелей религиозного сионизма: он сформировал при министерстве главы правительства Управление по переходу в иудаизм (офисы, учебные классы, штат преподавателей, бюджет) и предложил раввину Хаиму Друкману пост руководителя. И тот не устоял - согласился. Произошло это в 2004 году - когда уже была утверждена программа «размежевания». На протяжении долгих лет раввин Друкман руководил образовательной сетью «Бней Акива», воспитавшей десятки тысяч национально-религиозных юношей и девушек. Степень их противодействия депортации поселенцев во многом зависела от позиции духовных авторитетов. Уж если сам раввин Друкман сотрудничает с правительством и работает у Шарона под крылышком, то, что остается остальным? Пускать слюни и обниматься с депортаторами. Такой протест Шарона вполне устраивал.
Бытует ошибочное мнение, будто большинство верующих израильских евреев выступает против отделения религии от государства. На самом деле, это не так. Тот вид государственно-религиозного симбиоза, что оставили нам в наследство отцы-основатели, в гораздо большей степени устраивает светские партии. Именно поэтому светское большинство в Кнессете не отделает религию от государства. Куда удобнее иметь дело с «ручным», прикормленным иудаизмом, чем с независимыми еврейскими общинами. Если бы синагога была отделена от государства, раввины не имели бы статуса госслужащих и не получали бы зарплаты из госбюджета. Их содержали бы общины, как это происходит во всем мире. И подконтрольны раввины были бы не правительству, а общинам, и имели бы куда большее влияние на массы, чем ныне. США - гораздо более религиозное государство, чем Израиль, несмотря на полное отделение религии от властных структур и госбюджета.
Если бы религия была отделена от государства, «фиктивных» гиюров не могло бы быть. Зачем полноправному гражданину тратить время и силы на формальный переход в религию, с которой он не согласен? Израиль - единственное место в мире, где на государственном уровне заповеди Торы используются в политических целях. Не потому ли религиозные оппоненты сионизма обвиняют нашу страну в осквернении Имени Всевышнего?
Александр Лихтикман
Навигация по порталу: 
