../media/21-03-2008_8838_or.jpg Начинается месяц адар...
Начинается месяц адар - увеличивается радость", - сказано в Талмуде (трактат "Таанит", раздел 4, лист 29а). Традиция рекомендует евреям по возможности откладывать начало сложных, представляющих опасность дел до месяца адар - в частности, не начинать до адара судебных процессов с недругами. Почему именно адар?
Потому что 14-го адара - день праздника Пурим (), который евреи празднуют в память об удивительных (хотя и не содержащих в себе ничего сверхъестественного) событиях, происшедших более 2400 лет назад, когда еврейский народ, стоял на пороге тотального уничтожения и победил своих врагов.
Свиток Эстер
Все события Пурима описаны в ТаНаХе, в книге "Мегилат Эстер"
() - "Свиток Эстер". Вот их краткий пересказ: примерно через 65 лет после разрушения 1-го Храма и изгнания евреев из Эрец-Исраэль на трон персидской империи, владевшей 127 провинциями - от Индии до Эфиопии - взошел царь Ахашверош. В ознаменование начала 3-го года своего царствования в столице Шушан он устроил грандиозный пир, длившийся 180 дней. На этот пир пригласили огромное количество народу, в том числе - евреев.
В конце пира царь потребовал, чтобы царица Вашти появилась перед гостями - хотел похвастаться ее красотой. Вашти отказалась, и царь в гневе приказал казнить ее.
После этого начались поиски новой жены для царя. После долгих поисков выбор пал на девушку по имени Эстер. Эстер стала царицей империи. Но никто во дворце не знал, что Эстер была еврейкой по имени Адаса и двоюродной сестрой человека по имени Мордехай (), одного из самых известных евреев в Персии. Мордехай также имел высокое положение во дворце и однажды спас жизнь царя, подслушав разговор двух заговорщиков.
На самый же высокий пост в стране - пост, соответствующий сегодняшнему понятию "премьер-министр", - царь назначил антисемита по имени Ґаман. Ґаман добился, чтобы царь издал указ: встречая Ґамана, все должны падать перед ним на землю. Но Мордехай ему даже не кланялся, объясняя, что он - еврей, и поэтому не поклонится никому, кроме Всевышнего.
И тогда Ґаман пришел к царю и заявил: "Среди народов, населяющих твою империю, есть один народ, разбросанный по всем ее провинциям. Народ этот живет среди других народов своей обособленной жизнью, выполняя свои законы, а не законы царя. Давай уничтожим их!".
Ахашверош разрешил Ґаману издать соответствующий указ; дату уничтожения - 13-е адара - Ґаман установил при помощи жребия.
Указ этот был с энтузиазмом встречен широкими народными массами - тем более, что в нем не только предписывалось убивать евреев, но и разрешалось грабить еврейское имущество. Евреи всей империи Ахашвероша были в панике и готовились к самому худшему. И тогда Мордехай пошел к царице Эстер и сказал ей: "Может быть, именно ради такого случая ты стала царицей?". Эстер объявила: все евреи должны поститься три дня, а затем она пойдет к царю.
В эту ночь царю не спалось. От бессонницы он начал перелистывать дворцовые хроники и нашел запись о Мордехае, раскрывшем заговор. Выяснилось, что царь не отблагодарил Мордехая. В это время Ґаман пришел просить у царя разрешения казнить Мордехая. Но вместо этого получил поручение - оказать Мордехаю самый высший почет.
Наконец, Эстер пришла к царю и пригласила его вместе с Ґаманом на пир, а затем и на второй. Во время пира она открыла царю, что она - еврейка и что Ґаман хочет погубить ее вместе со всеми евреями. Разгневанный Ахашверош приказал казнить Ґамана. На его место был назначен Мордехай и дополнительным царским указом евреям было объявлено, что в день погрома они могут сами атаковать своих врагов.
Так и произошло. Враги, все-таки решившие выступить в этот день против евреев, погибли. Сам Ґаман и десять его сыновей были повешены.
В письме, разосланном во все еврейские общины, Мордехай и Эстер постановили отныне отмечать этот день как праздник.
Что говорит традиция о событиях Пурим
Кратко изложенный свиток Эстер производит впечатление литературно-исторического повествования о давно минувших днях. Чем же объяснить, что этот свиток - единственная книга в ТаНаХе, целиком посвященная событиям, в память о которых установлен праздник?
Оказывается, все в этой книге имеет дополнительный смысл - и время действия, и место, и каждое из описанных событий, каждая сказанная фраза и даже имена действующих лиц.
Прежде всего, почему Ахашверош решил отметить грандиозным пиром именно третий год от начала своего царствования? Дело в том, что он слышал о том, что предсказывали еврейские пророки: Храм будет восстановлен через 70 лет после изгнания народа Израиля. Пророчество начало сбываться: незадолго до этого царь Кореш (Кир) опубликовал указ, разрешающий евреям вернуться в Эрец-Исраэль. Десятки тысяч евреев начали возвращаться и восстанавливать Храм. Ахашверош боялся этого предсказания, подрывавшего уверенность народа в том, что все в мире происходит только по воле царя - тем более что он не был законным наследником престола и получил царский трон, женившись на Вашти - внучке царя Навуходоносора (Невухаднецара). Он пытался помешать исполнению пророчества и для начала - отменить указ Кореша.
У восточных царей было принято, что счет годам они вели от дня своего восшествия на престол: новый царь - новый год. Так вот, по таким расчетам у Ахашвероша выходило, что 70 лет истекают как раз с окончанием 2-го года его царствования. Поэтому начало 3-го года его правления означало для Ахашвероша великий праздник: 70 лет прошло (по его мнению), а Храм не восстановлен! Вот по этому поводу он и устроил пир - то есть отмечал, в сущности, свою "победу" над еврейскими пророками и еврейскими надеждами.
А что же сами евреи? Они ... пошли на пир, как и все остальные, и ели, и пили, и веселились, пытаясь не думать о том, ЧТО они празднуют. Были, правда, и такие евреи, как Мордехай, которые отказались пойти на пир - Мордехай даже пытался убедить других не делать этого. Но евреи - кто из страха, кто из желания "быть как все", кто просто по легкомыслию - в большинстве своем все же были на пиру. Чтобы окончательно отпраздновать свою "победу", еще больше унизить евреев, Ахашверош приказал выставить на стол в качестве посуды военные трофеи: священные предметы из разрушенного Храма. Но евреи "проглотили" и это унижение, оставшись на пиру. Таким образом, говорит традиция, не случайно оказались евреи в такой опасности: это была расплата за их же поведение.
Но от кого исходила опасность? Кто такой Ґаман?
Помни, что сделал тебе Амалек...
Когда Ґаман появляется в повествовании, Мегилат Эстер уточняет: Ґаман, сын Амдаты, потомок Агага.
Кто такой Агаг и почему так важно уточнить, что от него произошел Ґаман?
Агаг известен из 15-й главы 1-й книги пророка Шмуэля как царь народа Амалек (), с которым воевал царь Шауль. Но какая же связь между войной Шауля и событиями Пурима?
Амалек - это не просто еще один народ, с которым пришлось воевать евреям. Когда евреи только вышли из Египта и были ослаблены - как физически, так и духовно - Амалек напал на них. В разные времена еврейской истории Амалек появлялся тогда, когда евреи слабели. Речь шла не о конфликте между двумя народами из-за земли, воды и пр. - цель Амалека во всех этих войнах была проста: уничтожить всех евреев. И еврейский закон, обычно столь миролюбивый, постановил: с Амалеком нельзя договориться, невозможно достичь компромисса; более того, просто запрещено даже пытаться это сделать. Против Амалека еврей обязан воевать.
Один раз предоставилась Израилю возможность окончательно победить Амалека - когда царь Шауль вышел на войну с ним и одержал сокрушительную победу. Но Шауль, вопреки тому, что сказал ему пророк Шмуэль, из человеколюбия пощадил царя амалекитян Агага. И это человеколюбие Шауля дорого обошлось евреям: у Агага родился сын, и через несколько поколений от него произошел Ґаман.
По этому поводу еврейская традиция говорит: "Тот, кто милосерден к жестоким - в конце концов, станет жесток к милосердным". Так и произошло: Шауль, пощадивший Агага, потерял поддержку пророка Шмуэля, а потом - жизнь и царство. При этом он до конца своих дней преследовал Давида, помазанного на царство вместо него.
Итак, через несколько поколений, во времена Ахашвероша, смертельная угроза вновь нависла над евреями, и вновь от потомка Амалека - Ґамана. И кто же победил этого Амалека? Мордехай из колена Биньямина, потомок царя Шауля.
С тех пор Амалек перестал существовать как единый народ - он растворился среди других. Но это не означает, что он вообще перестал существовать: традиция говорит, что его потомки и поныне живут среди почти всех народов мира. У Амалека сегодня, как и всегда, главное качество - фанатичная ненависть к евреям. В отличие от других врагов, и даже антисемитов, эта ненависть не поддается никакому рациональному анализу. Зачастую Амалек готов вредить евреям без всякой личной выгоды и даже в ущерб себе, иногда даже с риском для жизни. Две заповеди в еврейской традиции говорят об Амалеке.
Первая заповедь - "стереть саму память об Амалеке". Но для того, чтобы выполнить ее, надо сначала сделать нечто прямо противоположное: выполнить заповедь - "Помни, что сделал тебе Амалек...". Поэтому в последнюю Субботу перед Пуримом читают отрывок "Зхор" () - "Помни!", содержащий это напоминание, а затем - hафтару из 1-й книги Шмуэля, рассказывающую о войне Шауля с Амалеком.
Название праздника
Почему праздник называется Пурим ()? Это название означает на иврите "жребии" и происходит от арамейского слова пур () - "жребий". Прежде чем назначить день тотального погрома, Ґаман бросил жребий, и он выпал на 13-е адара. Но не этот жребий оказался решающим в судьбе евреев - и день этот, уготовленный быть днем уничтожения еврейского народа, превратился в день национального праздника.
Так что разные бывают жребии, хотя и называются общим словом: на иврите - Пурим.
Как празднуют Пурим
Пурим - это самый веселый праздник. Ни один другой день в году не отмечен таким количеством шуток и веселья, как этот. Разрешается смеяться и подшучивать над всеми; издавна известна традиция делать в этот день сатирические театральные спектакли, называемые на идише "пуримшпиль".
Широко распространены также переодевания в Пурим; в Израиле они превращаются в огромные маскарады и карнавалы.
Во всех семьях приглашают друзей и устраивают пуримные пиры.
В этот день закрыты учебные и государственные учреждения. Вообще говоря, в этот день традицией не запрещено работать, но люди стараются не утруждать себя никакой тяжелой работой.
В день Пурима запрещено поститься и проявлять знаки траура.
Молитвы в этот день не отличаются от будничных - за двумя исключениями: чтением свитка Эстер (см. далее) и специальной вставкой в "Амиде". Вставка эта начинается со слов "Аль а-нисим..." ("" - "За эти чудеса...") и содержит краткое описание чудесных событий, произошедших в Пурим.
Домашний пуримшпиль в Москве
“Адлояда”. Пуримный карнавал в Тель-АвивеЗаповеди праздника
Празднование Пурима включает в себя также четыре заповеди, которые надо выполнять только во время этого праздника, а именно:
- читать свиток Эстер;
- посылать угощения (Мишлоах манот - ) друг другу;
- делать подарки бедным;
- устроить праздничный пир, пить вино и радоваться.
Чтение свитка Эстер
Свиток Эстер читают в синагоге дважды: утром и вечером. Как и при чтении Торы, читать его надо только по свитку. Желательно, чтобы читал свиток человек, умеющий правильно произносить все знаки теамим (см. часть 1, раздел "Дарование Торы", глава "Знаки чтения", а также раздел "Синагога и молитва", глава "Особые функции в коллективной молитве"), причем, правила чтения этих знаков в Мегилат Эстер несколько отличаются от правил чтения свитка Торы и hафтары.
Каждый еврей должен, согласно этой заповеди, прочитать свиток Эстер сам или прослушать его чтение целиком по крайней мере один раз, при этом, следя за текстом по свитку или по книге. Перед чтением произносятся три специальных благословения: на свиток, на чудесные события, произошедшие в дни Пурима и "шеhехейану".
В Мегилат Эстер есть несколько фраз, которые все молящиеся повторяют вместе вслух после чтеца. Эти фразы - ключевые в описании происходящих событий. Есть еще одно особое правило чтения свитка Эстер, наверняка поражающее каждого, кто впервые присутствует при чтении: всякий раз, когда упоминают имя "Ґаман" - поднимается страшный шум. Все присутствующие шумят, стучат по столам, словом - фактически мешают читать свиток.
Особенно усердствуют при этом дети, чьи средства выразить непримиримость к врагам в этот день огромны: от дудочек и игрушечных пистолетов до специальных пуримных трещоток и хлопушек. При этом кто-нибудь из стоящих около чтеца людей обязательно начинает сердиться - точнее, делать вид, что сердится, и объяснять, что так нельзя, и что нужно знать меру, и что дети совсем отбились от рук, что за ними надо присмотреть и т. д. Понятно, что это только вызывает дополнительный энтузиазм среди тех, чьи собственные размеры ненамного больше размеров принесенной трещотки.
Израильские дети в ПуримМишлоах манот
Когда стало известно о победе над врагами, евреи поздравляли друг друга и посылали угощения. В память об этом и сегодня в день Пурима еврейские семьи посылают своим друзьям угощения.
Положено, чтобы в посылке было по крайней мере два вида продуктов - чаще всего это пироги и напитки. Заповедь не уточняет, какому количеству друзей надо послать мишлоах манот, однако РаМБаМ в "Законах Свитка [Эстер]" (2:15) постановил, что "достоин почета тот, кто посылает как можно больше посылок", так что реально обычно посылают много посылок, в каждой из которых гораздо больше двух видов угощений.
Заповедь эта "семейная", то есть возложена на каждую семью "целиком" - желательно, чтобы в подготовке посылок принимали участие и мужчины, и женщины. Принято также, чтобы посылки эти относили из семьи в семью дети - тем самым они чувствуют, что выполняют важную заповедь.
Подарки бедным
В этот день, согласно традиции, каждый еврей должен сделать подарок, по крайней мере, двум бедным людям, чтобы они смогли радоваться в этот день.
Подарки могут быть самые разные; более предпочтителен денежный подарок (т. к. получивший его человек сам может решить, как им воспользоваться). Принято также кормить бедных или дарить им одежду.
При этом:
- подарки должны быть значимыми; например, если это одежда, нельзя дарить обноски и т.д.;
- нельзя проверять, действительно ли этот человек нуждается; если человек говорит, что он беден, этого достаточно;
- нельзя использовать на этот подарок деньги, отделяемые на "обычную" благотворительность, - человек должен отложить деньги специально на помощь бедным в Пурим.
Подчеркнем, что речь идет, с точки зрения традиции, не об обычае, а о заповеди. Более того, эта заповедь считается столь важной, что традиция рекомендует: если человек стеснен в средствах - важнее увеличить помощь беднякам, даже если придется уменьшить "мишлоах манот" и сделать пир более скромным.
Праздничный пир
Как и в другие праздники, в этот день делают праздничную трапезу вечером и днем, однако только дневная трапеза - обязательна, т. е. является заповедью, так что она, собственно, и называется "пуримный пир".
У пуримного пира есть особенность, которая состоит в том, что в этот день еврей обязан выпить вина или других опьяняющих напитков - в заметно большем количестве, чем он выпивает обычно. Традиция даже установила, сколько вина в Пурим должен выпить человек, а именно: он должен выпить столько, чтобы не смог отличить фразы: "Благословен Мордехай!" от "Проклят Ґаман!". Дело в том, что удивительным образом гематрия этих фраз (см. часть 1, раздел "Дарование Торы", глава "Числа") совпадает - она равна 502. У этого численного равенства есть свой глубокий смысл: благословение евреям (Мордехаю) и проклятие Амалеку (Ґаману) - это, в сущности, одно и то же: когда поднимается один - падает другой. И наоборот. Третьего не дано.
Надо при этом помнить: если человек не уверен, что сможет сохранить над собой контроль и после выпитого, ему не следует пить много. В этом случае, в принципе, достаточно, если после трапезы и вина он пойдет спать - во сне он уж наверняка не различит фраз "Благословен Мордехай!" и "Проклят Ґаман!".
Трапеза Пурима проходит в радостной и веселой обстановке; ее сопровождают шутки и песни. Наиболее традиционное кушанье в этот день - треугольные печенья с начинкой, называемые на идише "hоменташ", а на иврите - озней hаман () - "уши Амана".
Странный день
Если еще раз просмотреть все, что мы знаем о праздновании Пурима, невозможно не обратить внимание, насколько необычен этот день. Все в этот день - чрезмерно, все - "наоборот": ну в какой другой день традиция требует пить много вина? Или - устраивать театральные представления? Шуметь, тем самым мешая чтению книги ТаНаХа? Или - устраивать маскарадные переодевания?
От всего этого остается ощущение спектакля. Но это и есть как раз та атмосфера, которая должна царить в Пурим.
На иврите свиток Эстер называется шъса ъмйво - "Мегилат Эстер". Но эти же слова можно перевести иначе: слово "мегила" происходит от глагола гила () - "обнаруживать", а имя Эстер - от нистар () - "сокрытый". В результате выражение "Мегилат Эстер" можно перевести и как "обнаружение сокрытого". Случаен ли такой вариант перевода? Нет, - отвечает традиция.
Времена галута (в частности, отмечаемых в Пурим событий) принципиально отличаются от времен, скажем, выхода из Египта или эпохи правления еврейских царей еще и тем, что в эти времена трудно увидеть, как Всевышний управляет миром. Не расступаются воды моря, с неба не падает манна, не горит немеркнущий огонь на жертвеннике в Храме; да и не найти пророков, которым Всевышний отдает точные распоряжения, что должен сделать еврейский народ.
О таких временах сказано в Торе. "Эстер паним..." () - "Я скрою лицо свое...", - говорит Всевышний о тех днях, когда Он будет управлять миром как бы незаметно, то есть без явных внешних чудес. Слово "Эстер" ("Я скрою") - это ведь и имя царицы, и название свитка. Случайно ли это?
Обратите внимание: в "Мегилат Эстер" не происходят "сверхъестественные чудеса", все - совершенно буднично и обычно. Более того, имя Б-га не упомянуто в свитке ни разу! Как же попала эта книга в ТаНаХ? Где же здесь вмешательство Всевышнего?
Для того, кто готов видеть вмешательство Всевышнего только в явных "чудесах" - это просто и понятно. С его точки зрения, все - естественно и произошло в результате случайного стечения обстоятельств: случайно возвысился Ґаман, случайно подслушал заговорщиков Мордехай, случайно Эстер стала царицей и совсем уж случайно в какую-то ночь была бессонница у Ахашвероша. Случайностями можно объяснить практически всю еврейскую историю, в том числе, и главную ее случайность - то, что так много случайностей происходило именно с еврейским народом.
Но, с точки зрения еврейской традиции, ситуация эта - "Эстер паним" - не меняет основные принципы управления миром. Ситуация эта - театр по своей сути; Вавилон и Шушан - только декорации, Ахашверош и Ґаман - марионетки. Можно отнестись к театру всерьез, поверить, что спектакль - это и есть жизнь. Но можно задуматься: где же Режиссер этого театра? Даже если Его не видно, может быть, стоит попробовать Его найти?
Конечно, это трудно. Но первое, что надо сделать для "Мегилат Эстер" - "обнаружения Сокрытого" - это раз в год, в праздник Пурим, попробовать взглянуть на повседневность как на спектакль, исход которого зависит от самих евреев.
автор: д-р Зеэв Гейзель
|
Навигация по порталу: 
