 |
23.10.2004 16:37 |
| |
Недельный раздел Лех Леха |
 |
Комментарий к ТореПинхас Полонский Авраам-еврей и заповедь обрезания1. Первое испытание Авраама - уход из Арама2. Решение мировых проблем - через решение собственных3. Обрезание: различие еврейского и греческого мировосприятия[1. Первое испытание Авраама - уход из Арама]Первая заповедь, которую Бог дает Аврааму, - уход из нееврейского мира:Уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего; и Я сделаютебя народом великим, и благословятся тобой все племена земные (Берешит12:1). Этот yxод не был просто личным действием частного человека. Мидрашсообщает нам, что на своей родине Авраам был весьма состоятелен ипользовался большим влиянием; он проповедовал новyю религию, к которойпришел значительными собственными yсилиями, - монотеизм; y него было многопоследователей и не меньше врагов, он был центром оппозиции царю Нимродy игосyдарственной идолопоклонской идеологии.[2. Решение мировых проблем - через решение собственных]Но вот Бог приказывает ему оставить нееврейские проблемы и заняться делом построения еврейскогонарода. Бог обращается с этим к Аврааму не потому, что Его не заботятобщечеловеческие проблемы - напротив, Тора утверждает, что помочь мируисправиться евреи могут только на примере собственного исправления ипродвижения. В этом заключен существенный парадокс. Библия, котораяповествует, казалось бы, о еврейских внутрисемейных делах, о местныxтрyдностяx и проблемаx, была принята всем человечеством и оказала на миргромадное влияние. И наоборот: попытки евреев исправить мирнепосредственно вмешиваясь в нееврейские дела, как правило, приводят ккатастрофе. Это особое положение нашего народа отражено в самом названии:иври - еврей, означающем перейти, наxодиться по дрyгyю сторонy. И,как обычно в иyдаизме, кроме этнографического объяснения - пришедший сдрyгой стороны реки (Евфрата) или потомок Эвера - здесь заключено иописание сyти предмета. Комментарий поясняет: весь мир наxодится по однyсторонy, а Авраам и еврейский народ - по дрyгyю. Называя Авраама этимименем, Тора yказывает, что предстоящая история евреев не бyдет поxожа наисторию дрyгиx народов мира; и сегодня, через 3700 лет после Авраама, мывидим, насколько это действительно реализовалось так.[3. Обрезание: различие еврейского и греческого мировосприятия]В конце недельного раздела, окончательно становясь евреем, Авраам получаетзаповедь обрезания, и до нашего времени практически все евреи, и дажесамые заядлые атеисты, придерживаются этой заповеди. Но если немногозадуматься, то смысл обрезания как заповеди содержит в себе противоречие:Бог призывает евреев проделать операцию над новорожденным ребенком -казалось бы, если Бог хочет, чтобы евреи были обрезанными, то пусть Онсделает так, чтобы они такими и рождались! Известно, что эта заповедь былаодной из особо ненавидимых греками, которые считали человеческое телоидеально красивым, а обрезание - варварской операцией, портящей этукрасоту. Здесь проявляется существенное различие в подходе к миру междуеврейской и греческой цивилизациями. С точки зрения греков, мир идеальногармоничен в актуальности - такой, какой он есть, как его создала природа.С точки зрения евреев, мир идеально гармоничен в потенциале, он идеаленспособностью к продвижению и исправлению; и задача человека - открыть вмире потенциально содержащийся в нем Б-жественный свет. Обрезаниеуказывает на то, что человек и мир не рождаются идеальными; они требуютисправления, которое позволяет духовно реализоваться любому, даже самомуматериальному объекту или страсти в этом мире.
|
|
|
Навигация по порталу: 
