Некогда Б-г сотворил хороший мир, как сказано: “И увидел Б-г все, что Он создал, и вот, очень хорошо”1. Но Он создал людей, а люди создали общество, о котором в Торе сказано: “И наполнилась земля насилием”2.

Свободные люди могли вести себя так, как пожелают, ибо они “созданы по образу и подобию”. И они воспользовались правом выбора... Всегда стоит помнить, что свобода выбора – это свобода неправильно себя вести. Свобода всегда подразумевает наличие альтернативы! И, следовательно, дает возможность как подъема, так и падения.

Когда мы внимательно читаем первые главы Торы, многое в истории человечества становится понятней. Мир постепенно, от поколения к поколению, скатывался к беззаконию. И если мы и находим нечто неизменное в истории человечества, так это глупость! Стабильность – наше все…

И ярким примером подобной глупости было то, что долготерпение Творца воспринималось как безнаказанность греха. Талмуд лаконично констатирует: “Поколение Потопа возгордилось, потому что им слишком хорошо жилось”3. Упоение собой заслонило понимание собственной зависимости от Творца и ответственности за свое поведение, свой выбор. Как следствие – “И раскаялся Г-сподь, что создал человека на земле и сожалел в сердце Своем”4. Пожалуй, это самая страшная фраза во всем Писании.

Говоря об уроках нашей главы, нельзя не вспомнить удивительное утверждение наших мудрецов о том, что праведный Ноах был маловером. В Торе сказано: “И вошел Ноах
в ковчег, от вод Потопа”5. Раши объясняет: “Ноах был маловером – он и верил, и не верил, что наступит потоп. Он не входил в ковчег до тех пор, пока прибывающие воды не вынудили его”.

Странно, говоря о человеке, самоотверженность которого в вере стала причиной спасения человечества, о строителе ковчега, упоминать маловерие. Мне представляется, что в нашем случае речь идет не о вере в существование Творца как таковой, под термином “маловерие” здесь подразумевается, скорее, недооценка им решимости Всевышнего. Долготерпение Всевышнего, вольготная жизнь злодеев была наглядным свидетельством Его нежелания уничтожать человечество. Ноах ведь, получив указания о строительстве ковчега, строил его сто двадцать лет, что должно было, согласно замыслу, пробудить интерес и желание разобраться в происходящем со стороны свидетелей такого странного поведения. Сменялись поколения, шли годы, но мир продолжал стоять, как ни в чем не бывало!

На этом фоне непрекращающейся вакханалии Ноаху было сложно поверить в фатальность решения. Ноах и верил, и не верил. Он допускал, что все это лишь угроза, средство воздействия, а не приговор. Он верил в силу раскаянья и в милосердие Творца. Парадоксальным образом именно его желание верить в хорошее и не давало ему воспринять угрозу всерьез, как реальную.

Может быть, если бы предостережения Всевышнего были бы приняты всерьез самим Ноахом, то он бы вел себя иначе, иначе бы говорил с людьми, и это позволило бы тем измениться, и так изменить свою судьбу. “Слова, выходящие из сердца, проникают в сердце”. Как видно, сам Ноах не очень-то верил в решимость Творца уничтожить человечество и потому не очень старался донести до людей страшное предупреждение. Разумеется, будучи праведником, он честно говорил все положенное, но усердствовать в этом не мог.

Это так по-человечески, не допускать мысли о наказании Свыше, твердо зная о том, что Всевышний “долготерпелив и милостив! Люди не хотят всерьез воспринимать предупреждения Торы, они не хотят верить в то, что с и с ними может произойти предреченное пророками за разврат, осквернение субботы, язычество. Слава Б-гу, дожили до сего дня, и дальше тоже все будет хорошо, милостью Всевышнего!

Это работает. До поры до времени. И тогда, когда вода уже подступает к ногам, даже маловеры бегут в ковчег. На святом языке “слово” и “ковчег” обозначаются одним словом: тейва. Баал-Шем-Тов объяснял, что от вод потопа надо прятаться в тейве – слове Торы и в молитве.

ПРИМЕЧАНИЯ

1.

Берейшит 1:31.

2.

Там же, 6:11.

3.

Сангедрин 108а.

4.

Берейшит 6:6.

5.

Там же, 7:7.

Первоисточник: ru.chabad.org »