Моше вместо того, чтобы просить Всевышнего, чтобы Тот позволил ему войти в Эрец Исраэль в награду за великие дела, умоляет Его об этом как о незаслуженном благе. Так объясняет великий Раши слова "и я умолял…": "Просьба о милости – хинун – всегда означает просьбу о не обусловленном заслугами даре. И хотя праведные могут просить вознаграждение за свои добрые дела, они просят Вездесущего именно о даре".

Другими словами, праведные люди никогда не просят награды за собственную праведность, ибо не считают себя достойными такового, они просят лишь о милости. Такова форма обращения к Всевышнему у понимающих людей, к которым, без сомнения праведники и относятся. Кстати, вовсе не случайно даже наши ежедневные покаянные молитвы, утром и вечером, называются "таханун", то есть мольба о снисхождении.

Вот и Моше умолял Всевышнего, страстно Его молил. Но... получил отказ. И в самом этом факте – очередной урок, который нам преподает Тора. Даже молитва такого человека как наш учитель Моше может быть не принята, а точнее – не удовлетворена. Все мы постоянно обращаемся к Всевышнему со своими просьбами и пожеланиями, уверенные в том, что ищем благо для себя. И зачастую, не получив желаемого, сетуем, что "Б-г не услышал наши молитвы". Припоминаю замечательный ответ ребе Менделе из Коцка, который на жалобу подобного рода от своего хасида, ответил ему: "Ну почему же не услышал! Просто Он отвечает тебе: "Нет!"

Действительно, даже величайший из пророков, обращая к Творцу свою страстную мольбу, не добился желаемого. Но, право слово, только совсем наивный, мягко говоря, человек может считать отсутствие положительного ответа на свой запрос со стороны Творца причиной обиды или разочарования в Нем. Воистину, Создатель неба и земли имеет право на Свое мнение, не совпадающее с нашим! Стоит лишь допустить, что Его решения учитывают большее количество факторов, чем это позволяет наш кругозор. К слову, когда мы сами отказываем своим детям в их просьбах и мольбах, то, без сомнения, убеждены в том, что делаем это для их же блага. Насколько же больше оснований критически относиться к нашим желаниям у нашего Отца, Который на небе.

Но, с другой стороны, в этой отвергнутой мольбе Моше есть еще один, несомненно, ценный урок для нас. С этой просьбой войти в Эрец-Исраэль, обещанную сынам Израиля страну, он обращается ко Всевышнему не в первый раз. Он уже просил об этом, и получал отказ. Так зачем же он вновь просил о подобной милости, разве ему уже не было возвещено об окончательном приговоре? Сам факт подобного повторного обращения величайшего из пророков должен научить нас тому, чтобы не отчаиваться и продолжать просить у Всевышнего о том, что нам по-настоящему важно, даже если на это нет ни прав, ни предпосылок для положительного решения. Поскольку мы обращаемся, как уже было сказано, к нашему Небесному Отцу, который, несомненно, любит Своих детей, и потому речь идет не о правах и заслугах, а о любви и милости, а вот для этого место есть всегда.

Разве что при этом всегда стоит помнить, что зачастую мы настойчиво выпрашиваем, на свою голову, то, что пойдет нам лишь во вред. И порой, когда наши желания удовлетворяются, приходит запоздалое сознание того, что они были несколько неуместными.

Первоисточник: ru.chabad.org »