Глава Торы “Насо” заканчивается словами: “Когда Моше входил в Шатер откровения, чтобы говорить с Г-сподом, он слышал Голос, звучавший между двумя керувами, над крышкой на ковчеге Завета. Оттуда говорил с ним Г-сподь”. Определенный артикль, украшающий слово “голос” в оригинале, указывает, как объясняют мудрецы Талмуда, на то, что в Святилище звучал тот же громогласный голос Б-га, что и на горе Синай во время дарования Торы.

Есть, правда, нюанс. Во время Синайского откровения голос Б-жий, не отражаясь эхом, распространялся повсеместно, проникая даже не в уши, а прямо в сознание людей. Тот же голос, звучавший в Шатре откровения, будучи той же “громкости”, за пределы Шатра тем не менее не проникал. Этот кажущийся отличием или даже противоречием нюанс на самом деле выражает одну идею – сокрытие Б-жественности. В первом случае – с определенного момента времени, по окончании Откровения; во втором – вовне определенной зоны пространства, за пределами Святилища.

При даровании Торы раскрытие Б-жественной истины было настолько полным, что это совершенно лишило евреев свободы выбора. Но лишь на время. Потом ощущение абсолютной достоверности, необходимое для начала отношений, сменилось сокрытием. Всевышний как бы спрятал Себя, раскрываясь лишь в заповедной зоне Храма. А с разрушением Храма сокрытие еще более усугубилось…

Потому что Всевышний хочет, чтобы мы не действовали, как роботы, а обладали ощущением самостоятельности принимаемых решений. Подобно мудрому родителю, который, дав знания ребенку, позволяет ему взрослеть. Не стоит над душой, не смотрит через плечо, не дышит в темя, а отходит: “Давай теперь сам…”

Чувствовать постоянное присутствие Б-га рядом – это великий дар. Но если это чувство на время вдруг уходит, то совсем не обязательно, что это свидетельствует о Его гневе или недовольстве. Это может свидетельствовать о Его доверии. Если Творец Себя скрывает, то это для того, чтобы дать человеку шанс раскрыть в себе собственные силы: “Попробуй сам!”

Первоисточник: ru.chabad.org »