В главе Торы "Аазину" написано (Дварим, 32:6) о святом народе Израиля: "Ам наваль ве-ло хахам", – то есть: "Народ подлый (в смысле "неблагодарный") и немудрый". Прощальная песнь Моше-рабейну полна боли и страха за сыновей Израиля, "удел Всевышнего". Он, пророк, который сорок лет нес на руках, как отец сына, строптивых и упрямых детей Б-жьих, был готов погибнуть за них, быть вычеркнутым из Его Книги! И вот, покидая этот мир, Моше не находит ничего лучшего, чем жестко и нелицеприятно воззвать к ним, указывая на недостатки и опасности, с ними связанные. Как он мог себе это позволить?

Современные психологи и властители умов предписывают иное поведение: надо быть позитивным (ненавижу этот концеляризм!) и комплиментарным, подчеркивать хорошее, избегая упреков и наставлений. А Моше, наш учитель, их просто любил, боялся за них и пытался спасти от беды и грядущих проблем.

Помните, несколько раньше, о евреях написано, в той же Торе, очень доброе слово: "Как мудр и разумен народ, этот великий народ". Это в главе "Ваэтханан" (Дварим, 4:6). Помните, кто говорит эти слова? Другие народы. Они, которым не болит, видящие только внешнюю сторону, могут позволить себе не замечать "болевые точки", им-то все равно.

Конечно, тот же Моше говорил евреям и много добрых и искренне восторженных слов. Как правило, о тех аспектах, которые не зависели от поведения и воли самих евреев. Дети Всевышнего, что тут скажешь! Но Моше любил их не отстраненно, не по должности, не за гонорар, и поэтому его больше волновало то, что могло стать опасным и вредным. Он хотел не понравиться, а быть полезным. Так и сказал своим самым любимым и дорогим людям!

Он мог себе это позволить. Тогда еще не было Фейсбука и дурных комментаторов.

Первоисточник: ru.chabad.org »