Драматическая статистика: какая часть ультраортодоксальной молодежи отказывается от религиозного образа жизни? Исследование Израильского института демократии показывает, что растущий процент ультраортодоксальных молодых людей покидает свои общины с такими темпами, которые могут серьёзно изменить демографию Израиля. И это началось ещё до эпидемии короновируса.

Кто живёт лучше: ультраортодоксы или светские люди? Ответ на этот вопрос не так прост, как может показаться. Ещё до короновируса и до того, как ультраортодоксальное сообщество предстало не в лучшем свете из-за своего бездействия в борьбе с эпидемией, оказывается, уже существовали абсолютные цифры, которые дают ответ на этот вопрос. Эти цифры показывают, что жизнь израильских ультраортодоксов гораздо хуже, чем многие думают. Это объясняет тот статистический факт, что число людей, покидающих ультраортодоксальное сообщество, растёт и довольно быстро.

Эти убедительные данные приводят исследователи доктор Эйтан Регев и Габриэль Гордон из Израильского института демократии в своём новом исследовании феномена ухода из ультраортодоксального образа жизни. Следует подчеркнуть, что речь отнюдь не идёт о превращении «харедим» в атеистов или богоборцев, потому, что лишь небольшая часть тех, кто оставляет ультраортодоксальный образ жизни, отказываются от религии и становятся светскими людьми. Большинство уходящих из общин остаются по-прежнему религиозными, но не ультраортодоксальными. Ультраортодоксальный образ жизни со всеми его проблемами – бедностью, перенаселённостью квартир, сегрегацией женщин, запретом на изучение светских наук, отсутствием постоянного заработка – уже не привлекает даже для тех, кто верит в религиозные ценности.

Цифры, которые приводят д-р Регев и д-р Гордон, поразительны: среди ультраортодоксальной молодежи наблюдается массовый отход от ультраортодоксального образа жизни. Данные за последний год, изученные в ходе исследования, свидетельствуют о том, что 4900 опрошенных, которым в 2017 году было от 20 до 24 лет, присоединились к ультраортодоксальным религиозным общинам, тогда как 12 200 из них вышли.

В переводе на проценты получается, что за последний год среди более молодой категории граждан (в возрасте 18-20 лет на 2017 год) только 1% нерелигиозных приобщился к ультраортодоксальному образу жизни, в то время, как почти 15% ультраортодоксальной молодёжи предпочли покинуть свои общины. В последний раз такие темпы ухода и приобщения к ультраортодоксальному образу жизни были зафиксированы 40 лет назад, когда родившиеся в 1965 году были молодыми.

Массовый уход от ультраортодоксального образа жизни – новое явление, которое характерно в основном для ультраортодоксальной молодежи, то есть, большое число молодых людей отказывается от ультраортодоксального образа жизни, гораздо большее, чем их родители в их возрасте. Это может свидетельствовать о новой тенденции всё большего отказа от ультраортодоксального образа жизни.

Даже если это явление не будет преодолено и останется на нынешнем уровне, то его демографическое воздействие на ультраортодоксальное общество в частности и на израильское общество в целом будет весьма драматичным. Д-р Регев и д-р Гордон подсчитали, что при таких темпах к 2065 году ультраортодоксальное сообщество потеряет около 925 000 человек, и это означает, что его рост будет почти на миллион человек меньше, чем демографы прогнозировали ранее. При этом, светский и не ультраортодоксальный сектор напротив – вырастет на 600 000 человек. Исчезнувшие из статистики 325 000 человек – это те люди, которые не родятся, потому что у тех, кто уходит из ультраортодоксальных общин, как известно, рождается меньше детей.

В результате этой тенденции, к 2065 году ожидается, что ультраортодоксы будут составлять 29% населения Израиля (по сравнению с 12% сегодня), арабских граждан будет всё ещё 19,5% (около 20% на сегодняшний день), а не ультраортодоксальные евреи по-прежнему будут составлять 51,5% (около 77% сегодня). Таким образом, демографический прогноз, по которому  к 2065 году евреи, не являющиеся ультраортодоксами, потеряют большинство в стране, пока откладывается.

Нужно подчеркнуть, что разочарование в ультраортодоксальном образе жизни – это не разочарование в религиозном мировоззрении. Ожидается, что подавляющее большинство уходящих из общин ультраортодоксов останутся религиозными евреями. Их поступок вызван, вероятно, разочарованием в консервативном и принудительном ультраортодоксальном образе жизни, а особенно его экономической стороной. Что касается отказа от религии как таковой, то это явление тоже имеет место и характерно для всех ультраортодоксальных течений, в том числе, для «литваков» и хасидов, но в основном из религии уходят сефардские ультраортодоксы. При этом, большинство людей, приобщающихся к ультраортодоксальному образу жизни, тоже происходят из сефардов. Д-р Регев и д-р Гордон связывают это с феноменом «вращающейся двери» в ультраортодоксальном обществе в Израиле или с так называемыми «ультраортодоксами на одно поколение».

Ожидается, что в ближайшее десятилетие ультраортодоксальное сообщество покинет около 40 тысяч человек, а к 2065 году это число достигнет 420 тысяч человек.

Наблюдаемый в наши дни быстрый отказ от ультраортодоксального образа жизни является зеркальным отражением столь же массового приобщения к нему, происходившего в 1980-х и 1990-х годах, когда движение ШАС было на пике своего влияния и обещало сефардскому еврейству «возвращение былой славы его короне».

Огромный успех партии ШАС привёл к тому, что многие традиционные сефардские семьи решили перейти на ультраортодоксальный образ жизни. В большой степени они руководствовались гордостью за традицию, но не в меньшей степени и довольно существенными экономическими выгодами – в те годы увеличивались льготы для сефардских ультраортодоксов и росли бюджеты образовательной сети партии ШАС – «Мааян ха-хинух ха-торани».

По мнению д-р Регева и д-р Гордона, наблюдаемый сегодня массовый уход молодёжи объясняется теми же экономическими причинами: сокращением пособий ультраортодоксам, начавшемся в 2003 году, и усугублением экономических трудностей в ультраортодоксальных семьях после того, как у них больше не осталось кормильцев. Сегодня, когда дедушки и бабушки тоже принадлежат к «касте» постоянно изучающих Тору – то есть, они всю жизнь учились и не работали – в ультраортодоксальном секторе остро не хватает средств на счету для финансирования больших семей и их жилищных потребностей.

В соревновании на популярность ультраортодоксальное сообщество проигрывает. Однако, пока из общин уходит только 15% молодых парней и девушек.

Принято считать, что растущая открытость ультраортодоксальной молодежи современному миру, связанная с «революцией смартфонов», также усиливает процессы ухода из ультраортодоксального сообщества. Д-р Регев и д-р Гордон не нашли этому предположению никаких подтверждений и не рассматривают этот вопрос в своём исследовании.

Так или иначе, но результат таков, что многие из тех, кто примкнул к ультраортодоксальному сообществу в 1980-х и 1990-х годах, теперь уходят за его пределы. Согласно статистике, по крайней мере, треть из тех, кто сегодня покидает ультраортодоксальное сообщество, с высокой долей вероятности, являются сыновьями и дочерьми тех, кто вернулся к религии несколько десятилетий назад. Эти люди были ультраортодоксами в течение одного поколения, потом разочаровались из-за сложностей ультраортодоксального образа жизни и своей недостаточной интеграцией в обществе, и теперь они или их дети уходят от ультраортодоксов обратно. При этом, нужно отметить, что и среди «коренных» ультраортодоксов – «литваков» и хасидов – тоже наблюдается явная тенденция уходя молодёжи из общин.

Поскольку естественный прирост ультраортодоксального общества очень высок – 7 детей на женщину, то есть, увеличение на 4% в год, — оно продолжает расти из года в год. К 2065 году доля ультраортодоксального населения в стране увеличится до 29%, но этот сектор явно испытывает трудные времена: его покидают больше людей, чем пополняют его ряды. То есть, в соревновании на популярность ультраортодоксальное сообщество проигрывает. Однако, пока из общин уходит только 15% молодых парней и девушек.

С точки зрения государства, эти явления имеют очевидные последствия. Во-первых, в стране скоро образуется довольно большая группа людей, отказавшихся от ультраортодоксального образа жизни, которая нуждающихся в помощи и внимании. Вопреки распространенному мнению, д-р Регев и д-р Гордон пришли к выводу, что ультраортодоксальные женщины покидают общину не меньше, чем ультраортодоксальные мужчины, при этом, они особенно чувствительны и уязвимы.

Авторы исследования прогнозируют, что около 40 000 человек покинут ультраортодоксальное сообщество в ближайшее десятилетие, а к 2065 году это число составит около 420 000 человек, причём многие из них окажутся одни, без поддержки семьи, без капитала и без профессии и навыков производительного труда. Им отчаянно понадобится помощь со стороны государства. До сих пор государство не замечало их существование  из-за давления ультраортодоксальных партий, но невозможно продолжать это игнорирование бесконечно.

При этом, и к ультраортодоксальному обществу присоединятся 176 тысяч человек. Им будет легче, потому что ультраортодоксальное сообщество помогает в устройстве новообращённых, но и они потребуют особого к себе внимания.

Во-вторых, результаты исследования д-ра Регева и д-ра Гордона демонстрируют тесную связь между экономическими стимулами и выбором ультраортодоксального образа жизни. Многие тысячи присоединились к ультраортодоксальному сообществу, когда образовательная сеть «Мааян ха-хинух ха-торани» предоставила их детям горячие обеды, и тысячи покинули ультраортодоксальные общины после того, как были сокращены пособия и обострился экономический кризис.

Напомним ещё раз, что ультраортодоксальное «государство внутри государства» существует, благодаря налогам, которые выплачивают трудящихся израильтяне, то есть светские и религиозные. Если большинство из тех, кто работает и платит налоги, перестанут финансировать ультраортодоксальную автономию и перестанут смиренно принимать ультраортодоксальный отказ изучать в школах общеобразовательные предметы, служить в армии, работать или выполнять указаниям по борьбе с короновирусом – то ультраортодоксам, вероятно, тоже придётся измениться.

В-третьих, все эти данные были собраны до начала эпидемии короновируса. Можно предположить, что эпидемия в значительной степени обострила описанные выше тенденции в ультраортодоксальном сообществе, так как, раввины оказались неправы, в то время как наука была права. Все видели, как главы ультраортодоксальных общин предпочли, чтобы ради послушания их последователи рисковали бы своими жизнями. Кроме того, десятки тысяч мальчиков и девочек остались вне школы и были подключены к компьютерам, программам видеосвязи и социальным сетям.

Вполне возможно, что кризис, вызванный эпидемией, только усилит тенденцию разочарования в ультраортодоксальном образе жизни или, по крайней мере, разочарования по отношению к главам ультраортодоксальных общин. Короновирус может стать катализатором перемен в ультраортодоксальном сообществе в целом.

Первоисточник: relevantinfo.co.il »